APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.961 y pág.962

del semejante al Hijo del hombre., yo soy el
Primero y el Último, el que Vive, y he sido
muerto, y ahora vive por los siglos de los siglos, y
tiene las llaves de la Muerte y del Hades. Escribe
las cosas que has visto, y las que son ahora, y las
que han de ser después de estas». Y el que Vive
reveló a Juan el misterio de las siete estrellas y
los siete candeleros: «Las siete estrellas son los
ángeles de las siete Iglesias, y los siete candeleros
son las siete Iglesias».

El primer grabado de Durero 1523 no hacía
referencia al texto de este capítulo. De hecho, no
hacía referencia al Apocalipsis, sino a las torturas
a que fue sometido Juan el Evangelista, que no
llegó a morir de esas torturas ya que, según
parece, fue el único de los apóstoles que murió de
viejo.

1523 Die Ölmarter des Evangelisten Johannes de Apocalipsis cum
figuris (1498), de Albrecht Dürer, Kunsthalle zu Kiel (A.B. 1162),
Kiel.

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1524 Johannes erblickt die sieben Leuchter de Apocalipsis cum
figuris (1498), de Albrecht Dürer, Kunsthalle zu Kiel (A.B. 1163),
Kiel.

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El segundo grabado 1524 de la serie sí se ajustaba
al contenido del primer capítulo del Apocalipsis.
Durero situaba la escena entre nubes. En la mitad
inferior aparecía Juan, rezando de rodillas entre
siete grandes candeleros con sus siete velas

encendidas. En la mitad superior, Durero
dibujaba una figura semejante al Hijo del hombre:
un anciano vigoroso, de larga barba y cabellos
«blancos como la lana blanca, y como la nieve»,
vestido con una amplia túnica, sentado sobre dos
arcos. «Llamas de fuego» emanaban de sus ojos,
hacia los laterales. Y tenía el brazo derecho
extendido en horizontal, y la mano abierta,
rodeada por siete estrellas. Con su otra mano,
junto a su cintura, sostenía un libro abierto. «Y de
su boca salía una espada de dos filos» 1525, visible
al completo, flotando en el aire, la empuñadura
junto a los labios, la punta orientada al sureste; el
libro, bajo la espada. De su cabeza brotaba un
halo de santidad en forma de tres conjuntos de
rayos divinos, «como un sol resplandeciente». La
afilada espada se erigía en símbolo de su lengua,
como también parecía serlo la espada que en su
mano exhibía en alto el arcángel San Miguel, a
las puertas del paraíso en El carro de heno;
incluso la fuente del paraíso, en El Jardín de las
delicias, se daba cierto aire a la espada,
heredando con ello su simbolismo, que
proyectaría en la gigantesca lengua y cuchillos
del panel derecho del tríptico. Y que me aspen si
dos rizos de la blanca cabellera y unas arrugas de
la frente no eran ojos y fosas nasales de una

1525 Efesios 6, 17 vatican:[español latín] latinvulgate biblos