APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.902 y pág.903

deducir que el toro era un símbolo de Juan el
Evangelista, el de El Descendimiento, que acogía
a la Virgen María tras haber perdido a su Hijo
.en referencia tanto a El Descendimiento como
al Altar Columba..

Al tener por objetivo simbolizar distintas
escenas en una misma imagen, utilizando los
mismos personajes en todas ellas, Picasso se vio
obligado a flexibilizar su representación,
difuminando las relaciones entre los personajes y,
con ello, el realismo y evidencia de todas las
escenas. En esta forzosa, si bien gloriosa, huída a
Egipto, en esta irrefrenable escapada de la tierra
de lo concreto hacia el universo de los símbolos,
en este inteligente exilio al reino de lo no
evidente, las escenas se hacían difícilmente
reconocibles a primera vista, al tiempo que se
universalizaban, induciendo por tanto a creer .a
quien no las reconociera. que aquello que veía
no representaba realmente lo que veía, sino que
era un signo, un símbolo de otra cosa, aunque no
supiera muy bien de qué.

Esa búsqueda de lo imposible, en pos del santo
grial de la interpretación, era sin duda la fuente de
la que había surgido la ingente obra crítica sobre
el Guernica, generada a lo largo de más de
setenta años, obra crítica que mucho daría ahora
que hablar, a la vista de lo visto. Todos los
autores de los libros que ojeaba parecían coincidir
en que ninguna otra obra de arte había sido tan

analizada, ni inspirado tanta bibliografía como el
Guernica. Alguno incluso catalogaba la obra
como la más importante del siglo XX. De ser
cierto, sería sin duda impresionante y una clara
indicación de la trascendencia que había logrado
alcanzar Picasso al plantear una interpretación tan
abierta.

Aún seguía preguntándome por qué Picasso no
quiso hacer pública la relación entre su obra y la
obra de Roger van der Weyden. Quizá su relación
con obras de carácter religioso hubiera despertado
el recelo de la izquierda más extrema, si bien para
evitarlo hubiera bastado con matizar que el
paralelismo sólo buscaba enfatizar el hecho
objetivo de la tragedia humana y criticar al
ejército que la propició, tanto como a los ejércitos
que se comportan como represores del pueblo, y
no como salvaguarda de la justicia, de la paz y de
la libertad. «¡La justicia ha muerto!» 1452, «¡La
justicia social ha muerto!» 1453, vendría a ser el
grito. Sea como fuere, Picasso no decidió hacer
pública esta conexión; sus razones tendría. Quizá
también intuyera que, de explicar él mismo la
obra, la interpretación perdería, para algunos,
parte de su encanto, al restringirse el universo de
posibles interpretaciones.

1452 Santiago 5, 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

1453 Santiago 5 vatican:[español latín] latinvulgate biblos