APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.789 y pág.790

para mirar con asombro al pájaro que le picoteaba
la pupila, y al reptil en su boca.

Los fotogramas no hacían sino multiplicarse
como conejos, gracias a la multitud de cabezas
que generaba la explosión combinatoria de tantos
candidatos a ojos y bocas. Un entrante en la roca,
en la parte exterior derecha de la puerta del
paraíso, también hacía de boca en otras tantas
cabezas orientadas de perfil hacia la derecha y
hacia la escena de la tentación .cabezas (68 y
69), respectivamente.; y la cabeza también
miraba hacia Dios Padre, hacia los dos, tanto
hacia el Dios Padre de la escena de la creación de
Eva como hacia el Dios Padre en los cielos
.cabeza (70), con ojo en el fruto esférico,
alineado con la cabeza de Dios Padre, de ambos
dos.. Y al alejarse de la puerta del paraíso los
candidatos a ojos, las cabezas aumentaban de
tamaño y sugerían otras formas. Dos pequeños
animales en el prado de la tentación, herbívoro el
de la derecha, omnívoro en apariencia el de la
izquierda, animales a los que la perspectiva
situaba flanqueando al fruto esférico y a la pera
que coronaban la puerta del paraíso, sugerían los
ojos doloridos de una cabeza (71) cuyo oído
izquierdo aparecía taponado por el árbol del
conocimiento del bien y del mal, aparente causa
del dolor de cabeza: su boca, abierta de par en par
en el vano de la puerta del paraíso, como en
quejido, expresaba claramente este dolor. El

Bosco alineó el ojo izquierdo de esta cabeza (71)
con el de Dios Padre en la escena de la Creación
.situado más arriba. y con el de Adán en la
escena de la expulsión del paraíso .situado más
abajo., e incluso con un ave en vuelo hacia la
puerta del paraíso, muy próxima a ella, entre el
ojo (71) y el de Adán. Esta cabeza (71), con
aspecto de león, de melena vegetal y rocosa .la
que encerraba visualmente el prado de la
tentación. conectaba con las cabezas de león al
otro lado del tríptico: el heno del carro parecía
sugerir ahora un aumento en la infección de oído.

A la vista de todo lo dicho, el caracol (50)
también pudiera ser un caracol bueno, infectado
de pecado por los huevos del reptil, o por las
larvas de los insectos .ángeles caídos., o por la
serpiente del árbol del conocimiento del bien y
del mal. Al contaminarse de pecado el
caracol (50) se transformaría en el caracol (49),
de camino al infierno. La complejidad de la
composición era tal que incluso se podía asociar
un caracol al paraíso y otro al infierno, o uno a
Adán y el otro a Eva, que por algo en la escena de
la expulsión del paraíso se orientaban en sus
mismas direcciones. El caparazón sugería la carga
del pecado, una carga que se proyectaba en la
vara que atravesaba al hombre montado a lomos
del toro en el panel derecho .como la vara
sugería el árbol que atravesaba el cuerpo del
caracol (50), árbol que a su vez remitía al árbol