para mirar con asombro al pájaro que le picoteaba la pupila, y al reptil en su boca. Los fotogramas no hacían sino multiplicarse como conejos, gracias a la multitud de cabezas que generaba la explosión combinatoria de tantos candidatos a ojos y bocas. Un entrante en la roca, en la parte exterior derecha de la puerta del paraíso, también hacía de boca en otras tantas cabezas orientadas de perfil hacia la derecha y hacia la escena de la tentación .cabezas (68 y 69), respectivamente.; y la cabeza también miraba hacia Dios Padre, hacia los dos, tanto hacia el Dios Padre de la escena de la creación de Eva como hacia el Dios Padre en los cielos .cabeza (70), con ojo en el fruto esférico, alineado con la cabeza de Dios Padre, de ambos dos.. Y al alejarse de la puerta del paraíso los candidatos a ojos, las cabezas aumentaban de tamaño y sugerían otras formas. Dos pequeños animales en el prado de la tentación, herbívoro el de la derecha, omnívoro en apariencia el de la izquierda, animales a los que la perspectiva situaba flanqueando al fruto esférico y a la pera que coronaban la puerta del paraíso, sugerían los ojos doloridos de una cabeza (71) cuyo oído izquierdo aparecía taponado por el árbol del conocimiento del bien y del mal, aparente causa del dolor de cabeza: su boca, abierta de par en par en el vano de la puerta del paraíso, como en quejido, expresaba claramente este dolor. El
Bosco alineó el ojo izquierdo de esta cabeza (71) con el de Dios Padre en la escena de la Creación .situado más arriba. y con el de Adán en la escena de la expulsión del paraíso .situado más abajo., e incluso con un ave en vuelo hacia la puerta del paraíso, muy próxima a ella, entre el ojo (71) y el de Adán. Esta cabeza (71), con aspecto de león, de melena vegetal y rocosa .la que encerraba visualmente el prado de la tentación. conectaba con las cabezas de león al otro lado del tríptico: el heno del carro parecía sugerir ahora un aumento en la infección de oído. A la vista de todo lo dicho, el caracol (50) también pudiera ser un caracol bueno, infectado de pecado por los huevos del reptil, o por las larvas de los insectos .ángeles caídos., o por la serpiente del árbol del conocimiento del bien y del mal. Al contaminarse de pecado el caracol (50) se transformaría en el caracol (49), de camino al infierno. La complejidad de la composición era tal que incluso se podía asociar un caracol al paraíso y otro al infierno, o uno a Adán y el otro a Eva, que por algo en la escena de la expulsión del paraíso se orientaban en sus mismas direcciones. El caparazón sugería la carga del pecado, una carga que se proyectaba en la vara que atravesaba al hombre montado a lomos del toro en el panel derecho .como la vara sugería el árbol que atravesaba el cuerpo del caracol (50), árbol que a su vez remitía al árbol