parecía una casualidad. La espada en alto del arcángel mostraba fuego en mitad de su hoja; y parecía tener como vaina la pequeña boca de la cabeza (53): el Bosco alineó la punta del pico del pájaro, en el globo ocular derecho de la cabeza (53), con la punta de la espada; la línea pasaba por la pequeña boca de la cabeza (53). El Bosco parecía así asociar al arcángel con su espada: el arcángel emergía por el vano de la puerta del paraíso .boca de la cabeza (50).; la espada emergía del pequeño agujero en la roca .boca de la cabeza (53). sobre el vano de la puerta del paraíso. Y de esta relación se concluía que ambos, arcángel y espada, eran símbolos de lenguas. El arcángel, guardián de la puerta del paraíso, formaba parte integral de la propia y vigilante puerta del paraíso: el vano de la puerta era boca; el ángel, lengua. Con todos estos elementos, el Bosco construyó su complejo relato, abierto a distintas interpretaciones. Por ejemplo: el reptil y su pareja pudieran simbolizar a Adán y Eva. En este caso, dos reptiles pretenderían utilizar la pequeña boca de la cabeza (53) como refugio y nido donde depositar sus huevos, razón por la que la pequeña boca se abriría de par en par .en el vano de la puerta del paraíso. para escupirlos, o vomitarlos; la expulsión de Adán y Eva representaría ese momento. La espada, inserta en
su rocosa vaina, también impediría a los reptiles anidar, o entrar al paraíso por esa pequeña puerta. Y otro ejemplo: los huevos que los reptiles depositaran en la pequeña cueva serían símbolo de las semillas de las que nacía la espinosa planta sobre la puerta del paraíso, planta que a su vez sería símbolo del árbol del conocimiento del bien y del mal, lo que a su vez convertiría a los reptiles en símbolo de la serpiente, y a las semillas en símbolo de los frutos del árbol, contaminados de pecado y de muerte; el pájaro que comía del fruto sería símbolo de Eva. Las cabezas (50 y 53) se horrorizaban al contemplar la consumación de la tragedia. La escena finalizaba con la expulsión de Adán y Eva. De la comparación de las narices de las cabezas (50 y 53) se concluía que, con la expulsión, la planta espinosa .mala hierba. había sido arrancada de raíz, acabándose así con el mal que amenazaba con contaminar el paraíso. En otro ejemplo, el tallo .convenientemente podado, más que espinoso; con dos frutos, uno al principio y otro al final, cual Génesis y Apocalipsis. sugería el árbol de la vida. Para este propósito, el Bosco volvía a hacer uso de la línea recta con el fin de alinear las dos cabezas de Dios Padre con el fruto esférico que colgaba del tallo .lo que a su vez servía para confirmar que el Dios Padre en el cielo también simbolizaba un ojo.. El gran fruto esférico y benigno que Dios le ofrecía al ser humano, un fruto difícil de