encumbrar el relato del caracol (49) .serpiente. llevándolo al panel izquierdo, pues también allí lo pintó, y con todo acierto. El arcángel San Miguel no sólo expulsaba del paraíso a Adán y Eva, también expulsaba al caracol (50) .primero de los dos fotogramas de la secuencia.: la puerta del paraíso sugería su aterrada cabeza y boca abierta de par en par. Y ahora se entendía por qué el Bosco dividió la tierra del panel izquierdo en tres niveles, en tres escenas consecutivas, que resultaban ser tres fotogramas de una misma secuencia: cada una de las tres zonas o planos se proyectaba y daba sentido a cada una de las tres zonas en que se podía dividir la escena representada en el tríptico abierto: la escena en el fondo del paraíso, donde un Dios Padre coronado creaba a Adán y Eva, se proyectaba en la escena tras el carro de heno, donde aparecían coronados los poderes del Estado, la sangre azul .hemocianina. a la que seguía el pueblo; la escena de la tentación se proyectaba en el carro de heno, que portaba el heno símbolo del fruto del pecado, bajo el símbolo de la copa del árbol del conocimiento del bien y del mal; y la escena de la expulsión enviaba al hombre directo a los castigos del infierno, donde ya tenía su cabeza el caracol (49). El paraíso terrenal elevaba anclas y ponía rumbo al infierno. El Bosco diseñó con inteligencia la composición de la obra, con el fin de que el
espectador pudiera, al trasladar la mirada desde el panel izquierdo al panel derecho, experimentar el tránsito del caracol desde el paraíso hasta el infierno. Era esta fuerza visual, este ímpetu dirigido de izquierda a derecha, el que impulsaba hacia delante la espada que esgrimía en alto el arcángel San Miguel frente a la boca del caracol (50), espada que .transformada en vara. se clavaba por la espalda y salía por el pecho del hombre sentado sobre el toro frente a la puerta de la torre infernal, boca del caracol (49). Todas estas ideas invitaban a concluir la existencia de un tercer caracol (51), casto y puro, incorruptible: el caparazón, de ángeles fieles, protegía su cabeza, la de Dios Padre; los ángeles fieles en la base eran su vehículo; el caracol avanzaba por las nubes de su reino. Dios Hijo, en el panel central, también era símbolo de la cabeza de este caracol, ahora asomado al mundo .cabeza (52)., limpio ya su reino de ángeles infieles, condensadas ya las nubes que antes se abrieron para la expulsión de los ángeles infieles .y de Adán y Eva.: las dos llagas en las manos y los dos ojos de Cristo sugerían los cuatro tentáculos oculares del santo caracol; la llaga en el costado de Cristo era símbolo del sexo como sacrificio. El Bosco dio con una gran metáfora: identificó el lento recorrido del Sol y las nubes en el cielo con el lento recorrido del divino caracol en su reino celestial; el Sol simbolizaba el