APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.755 y pág.756

a modo de venganza de don Mendo 1218, en versión
Maya. La nicotina, como el madero atado al tiro
de la grúa en el panel derecho, también se subía a
la cabeza. El madero se le subía a la cabeza a la
Muerte y al Infierno.

1218 La venganza de don Mendo (1918), de Pedro Muñoz Seca
(Puerto de Santa María, 1879 R Paracuellos de Jarama, 1936).

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1219 2 Corintios 11, 13-15 vatican:[español latín] latinvulgate
biblos

La intención, por parte del Bosco, de asociar
escenas con fines interpretativos se hacía más que
evidente en algunos casos. Por ejemplo: el Bosco
parecía establecer cierto paralelismo entre la
escena del clérigo rodeado por las cuatro monjas
a sus órdenes, en el panel central, y la escena de
la construcción de la cabeza (1), en la que cuatro
bestias obreras rodeaban y trabajaban a las
órdenes del operario de la grúa, en el panel
derecho 1219. Imposible ser más explícito: las
cuatro monjas se proyectaban en las cuatro
bestias albañiles .por algo una de las cuatro
monjas sostenía en su mano izquierda una cuerda,
una especie de plomada, con un ladrillo como
peso.; y el clérigo se proyectaba en la bestia en
el cerebro de la construcción, bestia que hacía de
capataz y operario de la grúa cuyo brazo giratorio
era símbolo del rosario que el clérigo sostenía en
su mano izquierda. Jesucristo, Dios Hijo, ofrecía
desde lo alto del panel central su cuerpo y su

sangre como alimento al ser humano. La imagen
contrastaba con la del gato del infierno, a la
cabeza de la grúa constructora de la mortal iglesia,
un gato que se alimentaba de los hombres a los
que el pecado alimentaba, hombres que eran
pescados por sus cerebros .frase polisémica..
El gato parecía simbolizar al papa: de ahí que el
Bosco alineara la cabeza del gato con la tiara del
papa real, en el panel central, pasando por la tiara
que tocaba la cabeza del ángel infiel, sobre el
carro de heno. Dios Padre, en lo alto del panel
izquierdo, y Dios Hijo, en lo alto del panel central,
se alineaban en horizontal con un siniestro,
oscuro y lejano hombre en las nubes del infierno,
en el fondo rojo, opuesto al Hijo y al Padre, amo
y señor del gato, cual símbolo del anticristo.
Hasta las formas, funcionalidad y simbolismo del
trono sobre el que se aposentaba el clérigo se
proyectaban en el puente y en la fortaleza que
sustentaba al infernal capataz en el panel derecho.
Incluso la jarra, a mano derecha del operario de la
grúa, conectaba por contexto con el vaso que
sostenía el clérigo en su mano derecha. Así de
crítico se mostró el Bosco con la iglesia de su
tiempo, que más que servir y construirle templos
a Dios pareció servir y construírselos al demonio.

La hoguera, a los pies del panel central, y el
infierno del panel derecho constituían otro
ejemplo de asociación de imágenes con fines
interpretativos. La explicación se las traía. En el