a modo de venganza de don Mendo 1218, en versión Maya. La nicotina, como el madero atado al tiro de la grúa en el panel derecho, también se subía a la cabeza. El madero se le subía a la cabeza a la Muerte y al Infierno. 1218 La venganza de don Mendo (1918), de Pedro Muñoz Seca (Puerto de Santa María, 1879 R Paracuellos de Jarama, 1936). wiki 1219 2 Corintios 11, 13-15 vatican:[español latín] latinvulgate biblos La intención, por parte del Bosco, de asociar escenas con fines interpretativos se hacía más que evidente en algunos casos. Por ejemplo: el Bosco parecía establecer cierto paralelismo entre la escena del clérigo rodeado por las cuatro monjas a sus órdenes, en el panel central, y la escena de la construcción de la cabeza (1), en la que cuatro bestias obreras rodeaban y trabajaban a las órdenes del operario de la grúa, en el panel derecho 1219. Imposible ser más explícito: las cuatro monjas se proyectaban en las cuatro bestias albañiles .por algo una de las cuatro monjas sostenía en su mano izquierda una cuerda, una especie de plomada, con un ladrillo como peso.; y el clérigo se proyectaba en la bestia en el cerebro de la construcción, bestia que hacía de capataz y operario de la grúa cuyo brazo giratorio era símbolo del rosario que el clérigo sostenía en su mano izquierda. Jesucristo, Dios Hijo, ofrecía desde lo alto del panel central su cuerpo y su
sangre como alimento al ser humano. La imagen contrastaba con la del gato del infierno, a la cabeza de la grúa constructora de la mortal iglesia, un gato que se alimentaba de los hombres a los que el pecado alimentaba, hombres que eran pescados por sus cerebros .frase polisémica.. El gato parecía simbolizar al papa: de ahí que el Bosco alineara la cabeza del gato con la tiara del papa real, en el panel central, pasando por la tiara que tocaba la cabeza del ángel infiel, sobre el carro de heno. Dios Padre, en lo alto del panel izquierdo, y Dios Hijo, en lo alto del panel central, se alineaban en horizontal con un siniestro, oscuro y lejano hombre en las nubes del infierno, en el fondo rojo, opuesto al Hijo y al Padre, amo y señor del gato, cual símbolo del anticristo. Hasta las formas, funcionalidad y simbolismo del trono sobre el que se aposentaba el clérigo se proyectaban en el puente y en la fortaleza que sustentaba al infernal capataz en el panel derecho. Incluso la jarra, a mano derecha del operario de la grúa, conectaba por contexto con el vaso que sostenía el clérigo en su mano derecha. Así de crítico se mostró el Bosco con la iglesia de su tiempo, que más que servir y construirle templos a Dios pareció servir y construírselos al demonio. La hoguera, a los pies del panel central, y el infierno del panel derecho constituían otro ejemplo de asociación de imágenes con fines interpretativos. La explicación se las traía. En el