al espectador hasta el carro de heno, hasta los tablones que se suponía daban forma a la base del carro y sobre los que se fijaban .en la misma posición relativa. las ruedas que hacían de ojos. Todo esto servía para indicar que a la torre del panel derecho le faltaban los ojos y la tapa de los sesos, que sí estaban presentes en las ruedas del carro y el heno que transportaba. El Bosco se valía de esta triple relación para justificar el complejo simbolismo; y llegó incluso a pintar una rama en lo que parecía ser la boca de la cabeza (19) .bajo el tablón, a modo de pitillo, y de anzuelo. para indicar tanto el tiro del carro como el madero .anzuelo. atado a la cuerda .sedal. de la grúa .caña., madero que aparecía en la boca de la cabeza (1), y con todo ello volver a relacionar las tres cabezas entre sí, y a su vez relacionarlas con el asunto principal de la obra. La cuerda y el madero en la boca de la cabeza (1) sugerían el sedal y el anzuelo con el que la enfermedad bucal .símbolo del pecado. se enganchaba a la boca de la cabeza (12). El remedio imitaba a la enfermedad: el diente infectado se puede extraer con un sedal atado a un peso, a un ladrillo, como así lo sugerían una monja y un gaitero, a los pies del panel central. El tabaco .como la coca., y sus infernales efectos, llegaron de América tras la colonización,
a modo de venganza de don Mendo 1218, en versión Maya. La nicotina, como el madero atado al tiro de la grúa en el panel derecho, también se subía a la cabeza. El madero se le subía a la cabeza a la Muerte y al Infierno. 1218 La venganza de don Mendo (1918), de Pedro Muñoz Seca (Puerto de Santa María, 1879 R Paracuellos de Jarama, 1936). wiki 1219 2 Corintios 11, 13-15 vatican:[español latín] latinvulgate biblos La intención, por parte del Bosco, de asociar escenas con fines interpretativos se hacía más que evidente en algunos casos. Por ejemplo: el Bosco parecía establecer cierto paralelismo entre la escena del clérigo rodeado por las cuatro monjas a sus órdenes, en el panel central, y la escena de la construcción de la cabeza (1), en la que cuatro bestias obreras rodeaban y trabajaban a las órdenes del operario de la grúa, en el panel derecho 1219. Imposible ser más explícito: las cuatro monjas se proyectaban en las cuatro bestias albañiles .por algo una de las cuatro monjas sostenía en su mano izquierda una cuerda, una especie de plomada, con un ladrillo como peso.; y el clérigo se proyectaba en la bestia en el cerebro de la construcción, bestia que hacía de capataz y operario de la grúa cuyo brazo giratorio era símbolo del rosario que el clérigo sostenía en su mano izquierda. Jesucristo, Dios Hijo, ofrecía desde lo alto del panel central su cuerpo y su