conocedor de la obra del Bosco .como también parecía serlo de la de Roger van der Weyden., quizá tomara nota de todas estas connotaciones. Ojeando el libro del Bosco llegué a El jardín de las delicias 1063. Harían falta horas para poder analizar cada uno de los cientos de personajes y escenas tan variadas que poblaban el tríptico. Fue el repentino interés que suscitó en mí esta obra del Bosco lo que me impulsó a comprar aquel libro de bolsillo en la tienda del Museo del Prado. El libro contenía reproducciones completas de las obras del Bosco, en páginas desplegables, además de detalles ampliados de algunas escenas de este tríptico y de otras obras, todo aderezado con algunos comentarios sobre las obras atribuidas a este genial pintor de la escuela de los primitivos flamencos. 1063 El jardín de las delicias, o la pintura del madroño (1500R1505; óleo sobre tabla; 220 cm × 389 cm), de Hieronymus Bosch, Museo Nacional del Prado (P02823), Madrid. patrimonionacional museodelprado:[obra El Bosco enciclopedia] wiki:[obra El Bosco] #ahsBOSCOdelicias El día anterior, en el Prado, al contemplar este tríptico del Bosco y pensar en cómo abordar su análisis, me pareció lógico y necesario acudir primero a la Biblia, fuente original de los sucesos que en él se relataban. Un tanto más arriesgado me parecía recurrir a los convencionalismos interpretativos de la época, ya que pudiera suceder como con el Guernica, obra con la que
así se había procedido durante décadas sin que con ello se hubiera llegado a percibir la profundidad de su complejo simbolismo. Para interpretar la obra de un artista adelantado a su tiempo hay que trascender la época del artista, incomprendido en su época 1064, y llegar incluso hasta el tiempo presente, donde se supone se dan las formas de pensamiento más innovadoras, también presentes en la antigüedad, en la mente del artista adelantado a su tiempo. 1064 Job 19 vatican:[español latín] latinvulgate biblos En torno a El jardín de las delicias y al Guernica se había producido un fenómeno digno de estudio: la sensación generalizada de que existían muchos aspectos aún no bien comprendidos en ambas obras había provocado que se crease en torno a ellas un aura de misterio casi mística. Esta situación, similar a la que se daba en torno a los fenómenos religiosos, introducía una interesante reflexión: si se aportaran datos conducentes hacia una mejor comprensión de la obra y con ello se provocara una disminución de la percepción subjetiva de misterio, podría ocurrir que aunque el resultado final fuera el de un estado de menor ignorancia también se redujera en igual o mayor medida el placer subjetivo asociado a la contemplación de la obra; en resumen, que podría haber personas que dijeran que la pintura les gustaba más antes que