APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.652 y pág.653

clavos que las unían a la cruz; y los dos dedos
restantes sugerían las piernas, y apuntaban hacia
arriba, hacia María, y hacia Juan .el toro.,
ambos a los pies de la cruz sugerida con la
sombra sobre el fondo cuadriculado, como en el
Calvario de El Escorial. La posición de esta mano,
tendida palma arriba en el suelo, sugería también
la escena del Descendimiento. El dedo más
grueso también sugería una cabeza (7) femenina,
cuando se la suponía cubierta por un velo que
solo dejaba ver su cara. El dedo medio sugería
una cabeza (8) masculina. Las uñas de la otra
mano daban forma a una cara de boca, nariz y
ojos siniestros .cabeza (9).. Además, las
manos del niño heredaban su forma de las manos
del hombre, lo que proyectaba el simbolismo de
la Crucifixión y el Descendimiento en la mano
izquierda del niño .cabeza (10), en el dedo
medio., convirtiendo al niño en hijo del hombre,
cuando no en el hombre, en la misma persona que
el hombre. El hombre en el suelo y el niño eran
uña y carne, Padre e Hijo, y hasta Espíritu Santo,
en el ave; eran la misma Persona. «Y dijo Dios:
RSea la luzr, y la luz fue» 1050. Gran metáfora de la
vida, que desciende de los cielos, y descansa en la
tierra: espíritu en la concepción
.Anunciación.; hijo o hija al nacer; padre o
madre a su debido tiempo.

1050 Génesis 1, 3 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Las manos de la mujer con el niño en brazos
también sugerían formas humanas. Su mano
derecha parecía joven, fresca como una flor. Los
dos dedos que hacían de piernas abiertas de par
en par .cabeza (11) en la uña del dedo medio;
las otras también lo eran, cabezas (12, 13, 14 y
15), al rotar la pose en sentido horario. sugerían
el momento del alumbramiento, el instante en que
la tragedia se cernía sobre la joven madre, que
veía nacer a su hijo muerto, o que le veía morir
recién nacido, o que le veía nacer condenado a
morir. La escena del niño evidente naciendo de
entre las piernas de la minúscula persona (11)
simbolizada en la mano parecía tener algo que
decir del porqué la mujer con el niño aparecía
entre las piernas del toro, o del porqué el hombre
en el suelo aparecía entre las piernas del caballo.

Había paralelismos fascinantes. El niño en
brazos de la mujer tenía su par en la espada en la
mano del hombre: el hijo de la mujer nacía
muerto; y el hijo del hombre, el hijo que el
hombre portaba en su brazo, el hijo que nacía
muerto, era la espada rota, símbolo de la guerra.
El hombre y la yegua, casados por lo militar
.que no por lo civil., engendraban un hijo, que
nacía muerto: su hijo era la guerra, simbolizada
en la espada rota; y el hijo mataba a sus padres. Y
de la unión del toro y la mujer, casados a saber
por dónde, quizá por la fiesta nacional, o por la
iglesia de Zeus, nacía el niño, que al morir