clavos que las unían a la cruz; y los dos dedos restantes sugerían las piernas, y apuntaban hacia arriba, hacia María, y hacia Juan .el toro., ambos a los pies de la cruz sugerida con la sombra sobre el fondo cuadriculado, como en el Calvario de El Escorial. La posición de esta mano, tendida palma arriba en el suelo, sugería también la escena del Descendimiento. El dedo más grueso también sugería una cabeza (7) femenina, cuando se la suponía cubierta por un velo que solo dejaba ver su cara. El dedo medio sugería una cabeza (8) masculina. Las uñas de la otra mano daban forma a una cara de boca, nariz y ojos siniestros .cabeza (9).. Además, las manos del niño heredaban su forma de las manos del hombre, lo que proyectaba el simbolismo de la Crucifixión y el Descendimiento en la mano izquierda del niño .cabeza (10), en el dedo medio., convirtiendo al niño en hijo del hombre, cuando no en el hombre, en la misma persona que el hombre. El hombre en el suelo y el niño eran uña y carne, Padre e Hijo, y hasta Espíritu Santo, en el ave; eran la misma Persona. «Y dijo Dios: RSea la luzr, y la luz fue» 1050. Gran metáfora de la vida, que desciende de los cielos, y descansa en la tierra: espíritu en la concepción .Anunciación.; hijo o hija al nacer; padre o madre a su debido tiempo. 1050 Génesis 1, 3 vatican:[español latín] latinvulgate biblos
Las manos de la mujer con el niño en brazos también sugerían formas humanas. Su mano derecha parecía joven, fresca como una flor. Los dos dedos que hacían de piernas abiertas de par en par .cabeza (11) en la uña del dedo medio; las otras también lo eran, cabezas (12, 13, 14 y 15), al rotar la pose en sentido horario. sugerían el momento del alumbramiento, el instante en que la tragedia se cernía sobre la joven madre, que veía nacer a su hijo muerto, o que le veía morir recién nacido, o que le veía nacer condenado a morir. La escena del niño evidente naciendo de entre las piernas de la minúscula persona (11) simbolizada en la mano parecía tener algo que decir del porqué la mujer con el niño aparecía entre las piernas del toro, o del porqué el hombre en el suelo aparecía entre las piernas del caballo. Había paralelismos fascinantes. El niño en brazos de la mujer tenía su par en la espada en la mano del hombre: el hijo de la mujer nacía muerto; y el hijo del hombre, el hijo que el hombre portaba en su brazo, el hijo que nacía muerto, era la espada rota, símbolo de la guerra. El hombre y la yegua, casados por lo militar .que no por lo civil., engendraban un hijo, que nacía muerto: su hijo era la guerra, simbolizada en la espada rota; y el hijo mataba a sus padres. Y de la unión del toro y la mujer, casados a saber por dónde, quizá por la fiesta nacional, o por la iglesia de Zeus, nacía el niño, que al morir