APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.637 y pág.638

Weyden, Gemäldegalerie (534B), Staatliche Museen zu Berlin,
Berlín.

spk-berlin:[obra]

1045 Mateo 2, 13-18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Jeremías 31, 15-40 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

viendo en el libro. En el panel izquierdo aparecía
la Virgen María sosteniendo entre sus brazos a
Juan, recién nacido. La escena contrastaba con el
panel derecho, en el que aparecía Juan el Bautista
decapitado. La cabeza decapitada y la mujer con
el niño, en el Guernica, se erigían ahora en iconos,
en símbolos que referenciaban a maestros como
Roger van der Weyden, que con ingenio y talento
obraron relatos fascinantes, obras que
ensanchaban el universo expresivo de la pintura,
fundiendo, por ejemplo, nacimiento y muerte.

La tela blanca visible del vestido .tocado y
escote. de María Salomé, en El Descendimiento,
sugería un ave, una paloma: a los lados, las alas;
arriba, la cabeza; debajo, la cola. Así llegaba el
ave al Guernica; y su cola deletreaba claramente
una «M» y una «S». Para discernir la identidad de
Nicodemo, escrita en su cuerpo en el Guernica,
se necesitaba algo más de imaginación.

Era aceptable concluir que Picasso había
flexibilizado la representación de El
Descendimiento en el Guernica para poder incluir
escenas como la Natividad .venida a masacre de
inocentes 1045. o la Adoración, por ejemplo.
Fundir varias escenas en una sola tenía

implicaciones directas sobre la representación de
los personajes. Algunos de ellos, como la mujer y
el niño, o la mula y el buey, encajaban mejor en
las escenas del Nacimiento y Adoración, más que
en la del Descendimiento, mientras que otros,
como los tres personajes de la derecha, se
adaptaban relativamente bien a las tres escenas.
Hacer coexistir simbolismos tan complejos en
una misma obra requería, además de talento, de
ciertos sacrificios compositivos.

El extremo derecho del Guernica parecía aludir
al infierno: allí aparecían las llamas del pecado
que devoraban a María Magdalena. Y si a la
derecha estaba el infierno no parecía ilógico
suponer que a la izquierda estuviera el cielo,
revelándose así el contexto político. En la
izquierda extrema pintaba Picasso a María y a su
hijo Jesús, Sagrada .e indignada. Familia.
Cuatro llamas en la parte alta derecha del cuadro
contrastaban con tres rayos a la misma altura en
el extremo izquierdo. Si las llamas sugerían el
infierno, los rayos remitían al cielo, ¿de dónde si
no proceden los rayos? Quizá los tres rayos
aludieran a la Santísima Trinidad o al nimbo
áureo.

La composición fluía de derecha a izquierda,
del infierno al cielo. Sugería la idea de invasión, y
también la de esperanza. Aunque el infierno
invadía el cielo y con ello causaba la tragedia,
Picasso hacía prevalecer la idea de esperanza al