APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.630 y pág.631

acentuar su relación con la tradición taurina
española, sin que por ello perdieran ciertos gestos
o actitudes humanas necesarias para las
interpretaciones anteriores. Estas
transformaciones también permitirían introducir
una idea fundamental: la del apocalipsis que
suponen las guerras. Para potenciar esta última
idea, dotaría de una espada al personaje en el
suelo y lo presentaría descuartizado. El
Apocalipsis bíblico se añadiría así al conjunto de
interpretaciones. ¿Con qué palabras se podría
describir la fotografía de un genocidio sino con
un «¡cómo puede alguien hacer algo así!»? El
Picasso más irónico debió de sentirse alagado al
constatar cómo el Guernica conseguía articular
ese preciso pensamiento en todos los que lo
observaban.

También sería posible elegir la escena de la
Adoración como punto de partida para llegar al
mismo resultado a través de un proceso similar.
Sin embargo, comenzar desde la escena de El
Descendimiento parecía más natural por haber
sido esa imagen .y no la otra. la que Picasso
tuvo la oportunidad de admirar y estudiar durante
su juventud en El Escorial, y por existir un
número más que considerable de referencias
directas a él en el Guernica. Fuera como fuese,
todas estas ideas debieron de fundirse en la mente
de Picasso, junto con otras muchas más, antes de
comenzar su gran obra.

Miré de nuevo el Guernica y sonreí al imaginar
su foto en la primera página de algún periódico,
bajo un titular a cinco columnas que rezara: «¡El
portal de Belén!» 1041. Y habrá quien lo negará tres
veces antes de leer la noticia 1042.

1041 intereconomia

1042 elpais elmundo lavanguardia abc:[1 2] larazon

Seguí analizando la relación entre el Guernica
y El Descendimiento. Las dos únicas prendas que
arropaban al niño en el Guernica eran las mismas
que arropaban a Jesús en El Descendimiento: una,
el paño que rodeaba sus caderas; la otra, la sábana
bajo su cuerpo. La sábana se plegaba hasta
desaparecer en un punto, pero luego resurgía,
como el Guadiana, y en un lugar que no podía ser
más significativo, el cuello del hombre en el suelo,
cuello también de Jesús, descendido de la cruz.

Y por si estas señales no bastaran para percibir
el simbolismo, Picasso añadió otras más, como la
enorme flecha entre las dos patas traseras del
caballo: la flecha apuntaba a la mujer con el niño
muerto, dando a entender que la escena
representada en el centro del mural reflejaba la
apuntada por la flecha, confirmando así que la
mujer que yo veía en el centro del Guernica no
era una ilusión sino María, la madre de Jesús, que
abrazaba a su hijo muerto, depositado en el suelo
tras la Crucifixión. También Roger van der