APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.625 y pág.626

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Así osaba el arte cambiar la historia e incluso el
tiempo: diecinueve siglos después, Belén se
trasladaba a Guernica, los Magos se
transformaban en mujeres de un pueblo en llamas
.el pueblo español., y San José, la Virgen
María y el Niño Jesús completaban la
metamorfosis encarnándose en cada padre, madre
e hijo asediado por las bombas. Qué es esta cruz
de mundo, sino un establo 1035. Y aún más: si el
niño era Jesús y la mujer era su madre María,
entonces el hombre en el suelo, el verdadero
padre del niño, no sólo era un símbolo del Jesús
adulto .Dios Hijo., sino también de Dios
Padre, el del principio de los tiempos, y de su
ocaso, el de los antiguos dioses 1036, que caían
derrotados .según la nueva historia; en el día D-
rota 1037. en la batalla final del Apocalipsis. La
transformación que experimentaban los tres reyes,
de hombres históricos a hembras sobre el papel
del lienzo, los afeminaba hasta el punto de
cubrirlos de cobardía frente al valeroso hijo del
hombre, descendido de su cruz de vida, tendido
muerto en el suelo, cual Rey de Reyes que diera
su vida por el mundo, cubriéndose así de gloria.
Los afeminados reyes llegaban tarde, cuando el

mal ya se había consumado. La escena traía a
colación el pasado para hablar del presente que
los reyes ofrecían a su pueblo: cobardía.

Parecía lógico y natural que Picasso hubiera
reinventado la historia con fines dramáticos,
fusionando el nacimiento con la muerte de Jesús,
al igual que lo hizo Roger van der Weyden en el
Altar Columba o en el Tríptico de Miraflores 1038.
Sin embargo, la carga de dolor en el Guernica era
bastante más explícita. Incluía el horror que aquel
día destrozó a muchas familias de Belén con hijos
en esas edades; mostraba a las claras el genocidio
causado por un ejército, el de Herodes; y en un
alarde de genialidad que coronaba la cima de la
imaginación, inventaba un hecho imposible: el
asesinato del propio niño Jesús. Y aún se añadía
una vuelta más de tuerca a la historia, al
crucificar al niño y degollar al adulto, al revés de
lo escrito en la Biblia: la orden de degollar al
Jesús niño, dada por Herodes, se ejecutaba sobre
el Jesús adulto, mientras que la orden de
crucificar al Jesús adulto, dada por Poncio Pilato,
se ejecutaba sobre el Jesús niño; las guerras
ponían el mundo del revés. Así de entrelazadas
estaban las vidas del niño y del hombre, en el
Guernica.

1038 Marienaltar (Miraflores-Altar) (hacia 1435), de Roger van
der Weyden, Gemäldegalerie (núm. 534A), Staatliche Museen zu
Berlin, Berlín.

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