distintas escenas en el mismo espacio físico valiéndose para ello de un complejo simbolismo que exigía, además, elegir con meticulosidad el lugar y pose de los personajes. Los lugares que ocupaban José de Arimatea y Nicodemo eran válidos tanto para la escena del Descendimiento como para la escena de la Deposición. Lo estaba viendo no solo en una de las escenas del cuadro de Memling sino también en otro cuadro del propio Roger van der Weyden, Entierro de Cristo en el sepulcro 987, en el que José de Arimatea y Nicodemo, acompañados por María, María Magdalena y Juan el Evangelista se preparaban para depositar a Jesús en un sepulcro que tenían justo a sus espaldas y que casi les enmarcaba, como sí que les enmarcaba a los personajes en El Descendimiento. De hecho existía otro dibujo que también apoyaba estas ideas; lo encontré en el Departamento de Artes Gráficas del Museo del Louvre, que además atribuía la autoría del dibujo, El Cristo llevado al Sepulcro 988, a Roger van der Weyden. En él aparecían, en otras posiciones, los 987 Deposizione di Cristo nel sepolcro (hacia 1450; óleo sobre tabla; 110 cm × 96 cm), de Roger van der Weyden, Galleria degli Uffizi (inv. 1890 núm. 1114), Florencia. firenze:[uffizi inventario] kikirpa google:traductor 988 Le Christ porté au Tombeau (24 cm × 35,7 cm), de Roger van der Weyden, Département des Arts Graphiques (núm. INV 20666, Recto), Musée du Louvre, París. louvre:[obra] joconde google:traductor
mismos personajes de El Descendimiento, más tres ángeles, dos de ellos en el lugar de las tracerías, uno incluso llorando. Aunque María Magdalena adoptaba una pose increíblemente similar a la de El Descendimiento, el autor del dibujo la alejaba de los pies de Jesús y con ello alejaba también de la obra el simbolismo tan excelente que se introducía en El Descendimiento al referenciar la escena bíblica de María Magdalena lavando con sus lágrimas y secando con sus cabellos los pies del Redentor. Entre los cuadros atribuidos a Roger van der Weyden, o a su taller, encontré bastantes cuya temática giraba en torno a la Crucifixión. En la mayoría, el fondo mostraba un paisaje lejano. Tal era el caso del Tríptico de Miraflores 989, que escenifica el nacimiento .panel izquierdo., muerte .panel central. y Resurrección de Jesús .panel derecho.. Y lo mismo ocurría en el Tríptico de la crucifixión 990, y en el Tríptico Abegg 991, y en el ya citado Entierro de Cristo en 989 Marienaltar (Miraflores-Altar) (hacia 1435), de Roger van der Weyden, Gemäldegalerie (núm. 534A), Staatliche Museen zu Berlin, Berlín. spk-berlin:[obra] google:traductor 990 Kreuzigungstriptychon (hacia 1440 o ligeramente posterior; óleo sobre tabla; panel central: 96 cm × 69 cm; paneles laterales: 101 cm × 35 cm), de Roger van der Weyden, Gemäldegalerie (núm. 901), Kunsthistorisches Museum, Viena. khm:[obra] google:traductor 991 Abegg Triptych (hacia 1438-1440; óleo sobre tabla), de Roger