APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5666 y pág.5667

reina sobre el pensamiento y la palabra de la
bestia que surge de la tierra, y también sobre el
pensamiento del falso profeta, pues allí posa su
divino trasero.

NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES (1650), DE F. RICCI

Si bien toda la escena admite una doble
interpretación, la lectura más sujeta a doctrina es
la de que Cristo en Majestad reina sobre todas las
cosas: reina sobre el falso profeta; reina sobre la
bestia surgida de la tierra; reina sobre la bestia
surgida del mar; reina sobre el dragón, serpiente
antigua, que es el diablo y Satanás; reina sobre el
becerro de oro, y también sobre el Infierno, y
sobre la Muerte, y sobre la Vida… Así lo pintó
Francisco Ricci en Nuestra Señora de los
Ángeles 9109, a las puertas del Apocalipsis, en el
altar mayor del Convento de los Padres
Capuchinos, en El Pardo, si bien transformó a
Cristo en Niño y lo sentó en el regazo derecho de
su Santa Madre, ataviada como en El entierro del
señor de Orgaz.

9109 Nuestra Señora de los Ángeles (1650; óleo sobre lienzo; muy
alto y algo menos ancho), de Francisco Ricci (Madrid, 1614 R San
Lorenzo de El Escorial, 1685).

wiki:[Ricci El Pardo] google:[imágenes web]

museodelprado:[Ricci enciclopedia] #ahsRICCI

9110 #ahsRICCIc1

En Nuestra Señora de los Ángeles, la
bestia (1) 9110 salida del mar surge del fondo azul

marino, en la mitad inferior de la obra, tras dos
columnas que soportan un arco de medio punto; y
tiene angélicas niñas de los ojos, bajo las airadas
cejas en las alas centrales; y el payaso mundo le
sirve de rechoncha nariz. A la bestia le tocan las
narices los angelitos; y sus ojos se cierran (2)
oscuros en otras angélicas alas, a los lados; y se
entreabren (3) más abajo, abatidos, en la
entrepierna de estos ángeles, entre las aladas
orejas; y se abren (4) estupefactos sobre las alas,
en cabezas angélicas… Ojos, ojos y más ojos…
Cabezas, cabezas y más cabezas… Y la bestia se
gira (5 y 6) y mira compasiva a San Felipe, a su
derecha, y a San Francisco, a su izquierda,
respectivamente. Y el mismo torso lo es del falso
profeta, es decir, de la bestia que surge de la tierra,
frase que viene aquí que ni pintada, pues la
cabeza .cual mago de la lámpara maravillosa.
surge del globo terráqueo que simboliza el mundo
.la lámpara maravillosa.; el ocre y nublado
fondo de la mitad superior de la obra refuerza,
con su color, el carácter terrenal. La cabeza (7)
del falso profeta, capuchino de azules hábitos,
surge de perfil, con aspecto humano tirando a
simio, de ojos derechos en secuencia ascendente,
en el azulado manto de la Virgen, a mano
izquierda de la Virgen, a los pies (8), en un
pliegue más arriba (9), en otro pliegue un poco
más arriba a la derecha (10) y en otro pliegue
justo encima (11), por poner cuatro ejemplos. Y