masas grisáceas dan forma a los brazos de la Vida y de la Muerte, cada cual con dos llamas de antorcha bajo sí. El humo, al ascender, generaría estas formas, en otra posible interpretación sobre el origen de sus cuerpos 9095. El crucifijo, ante la Muerte, tiene una intención similar: confirmar la figura de la Muerte. Los resucitados, que aparecen en el cielo, fuera de los cuerpos de la Vida, del Infierno y de la Muerte, tienen, por esta razón, existencia eterna, pues han sido resucitados en la primera resurrección. Liberados de la vida terrenal, del sufrimiento y de la muerte, los resucitados descansan sobre la Vida, el Infierno y la Muerte, confirmando con ello la existencia de dichas figuras. 9095 Hechos 2, 19-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 9, 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 14, 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 15, 8 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 18, 9; 18-19 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 19, 3 vatican:[español latín] latinvulgate biblos El entierro del señor de Orgaz también retrata a la bestia que surge del mar, descrita en el Apocalipsis. El Infierno (15), con cuerpo de nube, tiene boca de león, como la bestia. De hecho, la pierna derecha del Infierno da forma a una sorprendente y surrealista cabeza de león (20), con boca de ala de ángel, moflete de rodilla, fosas nasales rojas en el regazo de la Virgen, y ojo dormido en la sombra bajo el brazo de San Pedro.
Al despertar, el ojo izquierdo se traslada a la cabeza de Cristo .cabeza (21); y cabeza (22), con boca en el canal., e incluso a la cabeza de la Virgen María .cabeza (23).. Las pequeñas cabezas de las almas, dentro del cuerpo de la bestia, sugieren otros ojos derechos abiertos .cabezas (24).. La cabeza (25) se muestra frontal en la mitad superior de El entierro del señor de Orgaz .R3E2., sobre los bíceps y codos del humano can Cerberos (8), con cuerpo y hombros en El entierro del señor de Orgaz .R9E2.. Hasta la bermeja nariz del león sugiere una pequeña cabeza (26) de bestia, de gran boca abierta que se cierne sobre el ángel. El hocico bermejo sirve para identificar al Infierno con el dragón bermejo del Apocalipsis, con ese dragón, serpiente antigua, que es el diablo y Satanás. La unión de ambos cuerpos sugiere el traspaso de poder del dragón a la bestia salida del mar. Incluso la cabeza de San Pedro y de la Virgen María sugieren ojos en una cabeza (27) de bestia con hocico bermejo, ojos también del león (28). El omoplato derecho de la Muerte sugiere la cabeza del dragón (29), serpiente de colmillos de fuego, que une su alargado cuerpo al de la bestia salida del mar y al del Infierno, sugiriendo así el traspaso de poder, de trono y de la grande potestad del dragón a la bestia salida del mar. El dragón mira amenazante y de reojo al señor de Orgaz; y comparte su ojo derecho con el