APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5653 y pág.5654

fundacionpicasso

9089 Picasso: Tradición y vanguardia (2006; ISBN 8480262974),
catálogo de exposición editado por el Museo Nacional Centro de
Arte Reina Sofía. Comentario número 2 en página 350.

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fue por narices, para homenajear a la obra
homónima del Greco, para convertir el título en
un mar de cabezas, con la del Greco en su centro.
«También hicimos excursiones a El Escorial,
Aranjuez y Toledo», relata Francisco Bernareggi
Calderón refiriéndose a Picasso y al curso 1897-
98, «¡La de horas que pasamos admirando y
estudiando El entierro del señor de Orgaz!» 9089.
Picasso tuvo sin duda que volver a ver El entierro
del señor de Orgaz en la Iglesia de Santo Tomé,
en un viaje que hizo a Toledo en enero de 1901,
tras instalarse temporalmente en Madrid. Unos
meses antes, en octubre de 1900, se había
instalado en París, donde pudo visitar la sección
de pintura de la Exposición Universal y el Museo
del Louvre.

Pero lo más sorprendente de El entierro del
señor de Orgaz aún no ha sido dicho. Y es que en
la mitad superior del lienzo aparece el
Infierno (15) penetrando por detrás a la
Muerte (16) mientras Jesucristo, la Virgen María,
San Pedro, Juan Bautista y el resto de santos y
personalidades resurrectas descansan sobre esta
escena de amor desenfrenado, necrofílico-

infernal 9090. Y tal como el Infierno monta a la
Muerte, un toro (17) monta a una vaca (18): las
cabezas de ambos animales aparecen encima de la
espalda y bajo el pecho de la Muerte,
respectivamente. La conclusión no puede ser otra:
el becerro de oro (1) nace de la unión entre este
toro y esta vaca, unión intermediada por el
Infierno y la Muerte; porque el Infierno y la
Muerte copulan sobre la vaca, e incluso parecen
prestarle sus cuerpos al toro, que los hace suyos
para con ellos montar a la vaca. La imagen y el
contexto también sugieren que el toro es el hijo
de la vaca, es decir, que es el hijo de la vaca
quien monta a su propia madre, y que de su unión
nace el becerro de oro. La interpretación apunta
directamente al misterio de la Santísima Trinidad,
según lo entienden algunos: Dios Padre, esposo
de la Virgen María, fecunda a la Virgen; y de la
Virgen nace Dios Hijo, que es Dios Padre. La
Divina y Santísima Trinidad se encuentra así,
cara a cara, con su distorsionada y animalizada
imagen, reflejada en un espejo demoníaco.

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La escena en los cielos se asienta sobre el
decrépito y gigantesco cuerpo (16) de la Muerte.
La Muerte derrocha erotismo, tendida como está
sobre la escena del entierro, que le sirve de cama.
A la derecha, y orientada en esa dirección, la
Muerte apoya su pecho sobre el colchón de