En el ábside de la iglesia de santa María de Taüll, la estrella de la Epifanía se duplica para sugerir ojos de luz. Las dos estrellas son de ocho puntas y aparecen en lo alto, una a cada lado de la mandorla que rodea a la Virgen con el Niño sentado en su regazo. Melchor hace su ofrenda bajo la estrella de la izquierda. Gaspar y Baltasar hacen las suyas bajo la estrella de la derecha. A escasos centímetros de allí, en el cénit del arco de la bóveda anterior al ábside, hay una cruz sobre un caballo blanco, el del jinete fiel y verdadero del Apocalipsis, simbolizado en la cruz, caído en el Guernica. Y el nimbo del equino parece un sol. Picasso proyecta estos símbolos en el Guernica, en la lámpara, en el candil, en el caballo inmolado cual Cordero. Y no sólo proyecta la estrella doble de la Epifanía, sino toda la escena de la Adoración de los Magos, aunque con distinto y trágico final. En las imágenes del Juicio Final, en la iglesia de San Clemente de Taüll, aparecen personajes desnudos, de pechos marcados, condenados a un infierno de llamas triangulares. La desnudez, los pechos y las llamas también apuntan al Guernica. Las paredes de la iglesia incluyen la escena de David decapitando a Goliat. En el Guernica, la escena tiene otro final, el opuesto: la cabeza decapitada es la de David. Los Descendimientos románicos de iglesias como la de santa María de Taüll, o la de santa
Eulalia de Erill-la-Vall, Descendimientos tallados en madera, en figuras independientes, algunas de ellas .como la de Cristo. dotadas de brazos articulados, catapultan la imaginación hacia El Descendimiento de Roger van der Weyden. Que el Cristo del Guernica pierda uno de sus brazos no resulta sino natural después de contemplar el Descendimiento de la iglesia de santa Eulalia de Erill-la-Vall, que muestra a un Cristo al que precisamente le falta ese brazo. Todas las figuras en ambos Descendimientos tienen su boca cerrada; todas menos una, la de Cristo. Cristo abre su boca .la muerte le abre la boca. en un gesto que, de nuevo, recuerda al de la cabeza del hombre en el suelo del Guernica. El dibujo, la pintura, la escultura y la arquitectura prerrománica y románica allanan el camino hacia el Guernica. PROGENITORES Y SUS CRÍAS Continué analizando la reproducción del Guernica. La flecha en el ábside de la iglesia de San Clemente de Taüll parecía apuntar a las flechas del Guernica, a unas flechas que relacionaban al hombre con el niño, a cuyo cuello también apuntaba una flecha (286) implícita. Las flechas llegaban incluso a relacionar al niño con su mano izquierda, pues hacia allí también apuntaba otra flecha (287), como indicando que la mano era símbolo del niño, tanto como la mano
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