APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5509 y pág.5510

mano convenientemente enfundada para no
manchar de humano lo divino. Y como él obran
los otros santos y hasta la Virgen María. Hasta el
libro del Apocalipsis sugiere una cabeza (13): su
cuerpo, capa; su pies, de caracol.

Este simbolismo sexual, y su relación con lo
divino, remiten al conjunto de pequeñas
esculturas obscenas situadas en los canecillos de
la cántabra colegiata de San Pedro 8880, en Cervatos,
esculturas que aparecen donde lo hacen para
indicar que en aquel lugar se localiza la fuente del
placer sexual, por ser esta y aquella la parte baja
del glande .ábside del culto al placer., situada
a modo de corona en lo alto del lugar del templo
erigido en símbolo del pene, pues la cabeza está
en lo alto de la torre. Ahora se puede entender la
simbología de la colegiata y lo que representan,
por ejemplo, los dos arcos que se abren en la
bóveda sobre el altar mayor. La belleza, sutileza y
dualidad del simbolismo permiten intuir que son
ambos sexos los que están representados.

8880 rtve romanicodigital

8881 Juan 12, 24-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

1 Corintios 15, 35-58 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Así ocurre en la iglesia de San Clemente de
Taüll. Todo el ábside es símbolo de un pene cuya
puerta guarda el pantocrátor, símbolo de la
simiente de la vida y, por ende, de la muerte, que
semilla que no muere no da fruto 8881. La cabeza y

el nimbo de los santos estimulan desde dentro la
parte inferior del glande, y con ello inducen a la
eyaculación. La mandorla también es símbolo de
una santa y virginal vagina, en cuyo himen se
asienta el pantocrátor. El divino glande penetra
esta vagina, sin que por ello pierda su virginidad,
y en su útero deposita su divina simiente. Tras la
fecundación nacerá un niño .el Alfa, del cual el
artista pinta su masculinidad. o una niña .la
Omega, de la cual el artista pinta su feminidad..

Los símbolos universales, habidos y por haber,
son el santo grial en el que vierten su arte los
artistas llamados a redimir al ser humano de sus
pecados visuales. Misterios de la naturaleza. La
esbelta ventana del ábside no sólo es símbolo del
sexo masculino; porque su forma y funcionalidad
también sugieren el sexo femenino: la luz penetra
por ella y fecunda su interior. Los dos sexos se
funden en uno solo. La mandorla también es
símbolo del sexo femenino, fecundado por la luz
que penetra por la ventana, por el sexo masculino,
para que de ella nazca la fe, la vida eterna. Todo
es yin; todo es yang; es el Tao. Picasso incorpora
esta fantástica dualidad en varias obras del
Legado Picasso de 1981. Así lo hace cuando
funde en un solo cuerpo los cuerpos del hombre y
de la mujer .e incluso el de la serpiente. en
Estudio de composición para Guernica II.
Picasso se mira en la iglesia de San Clemente de
Taüll; interpreta su simbolismo para nosotros,