APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5508 y pág.5509

erectos en eyaculación, a los santos allí
encerrados. Y la boca se estrecha (9) en vertical
para mostrar su invisible y aun así visible lengua
bífida de luz, en la ventana. Y también son
ojos (10) las cabezas de los dos ángeles
superiores del tetramorfos. Y las cabezas de los
santos son ojos de otra cabeza (11) con casco
divino y nariz iluminada en la ventana. Dios
surge de una cabeza que mira con ojos de santo y
habla a través de un altar. La esbelta ventana
remite como símbolo a la torre de San Clemente
de Taüll. Cabezas, cabezas y más cabezas.
Incluso las cabezas de cada par de santos, y el
capitel de la columna que les separa, sugieren
cabezas (12), como de ave rapaz nocturna.

De tomar los templos prerrománicos de Oviedo
como símbolo de la cabeza de Dios, de un Dios
que emerge poco a poco de la tierra 8879, entonces
podría tomarse la torre románica de la iglesia de
San Clemente de Taüll como símbolo de su sexo,
y de la luz de vida que emite, una vez pasado el
tiempo-espacio necesario para tal levantamiento.
El sexo de luz en la ventana se refleja en las
columnas pintadas a su alrededor, símbolo de la
divina imaginación, a cual San Juan Evangelista
excita con mano izquierda, puesta en el lugar
adecuado para que eyacule las líneas del
Apocalipsis, las del libro que sostiene con la otra

8879 Juan 3, 13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

mano convenientemente enfundada para no
manchar de humano lo divino. Y como él obran
los otros santos y hasta la Virgen María. Hasta el
libro del Apocalipsis sugiere una cabeza (13): su
cuerpo, capa; su pies, de caracol.

Este simbolismo sexual, y su relación con lo
divino, remiten al conjunto de pequeñas
esculturas obscenas situadas en los canecillos de
la cántabra colegiata de San Pedro 8880, en Cervatos,
esculturas que aparecen donde lo hacen para
indicar que en aquel lugar se localiza la fuente del
placer sexual, por ser esta y aquella la parte baja
del glande .ábside del culto al placer., situada
a modo de corona en lo alto del lugar del templo
erigido en símbolo del pene, pues la cabeza está
en lo alto de la torre. Ahora se puede entender la
simbología de la colegiata y lo que representan,
por ejemplo, los dos arcos que se abren en la
bóveda sobre el altar mayor. La belleza, sutileza y
dualidad del simbolismo permiten intuir que son
ambos sexos los que están representados.

8880 rtve romanicodigital

8881 Juan 12, 24-50 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

1 Corintios 15, 35-58 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Así ocurre en la iglesia de San Clemente de
Taüll. Todo el ábside es símbolo de un pene cuya
puerta guarda el pantocrátor, símbolo de la
simiente de la vida y, por ende, de la muerte, que
semilla que no muere no da fruto 8881. La cabeza y