APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5507 y pág.5508

antigua, símbolo del mal supremo, de infernal y
triple bendición en seis seis seis, símbolo de tres
cruces de seis puntos que crucifican al buen
humano, al mal humano y hasta al mismísimo
Dios. La cabeza en la mitad superior del
pantocrátor transforma su mitad inferior en divina,
consecuencia de pensar con la cabeza. La
cabeza (6) que sugiere la mitad inferior del
pantocrátor .las rodillas son ahora ojos
dormidos, y los pies son colmillos, o puntas de su
bífida lengua. transforma su mitad superior en
animal, consecuencia de pensar con los pies. Y la
parte inferior de la túnica interior, en el hocico de
la cabeza (6), sugiere otra cabeza (7), de rasgos
humanos, también dormida, salpicada de lunares
rojos, como afectada por el virus del pecado.
Quizá sea este mismo tipo de fusión .no por ello
irreverente. entre el bien y el mal el que se dé
en la Capilla del Santo Cáliz; quizá por eso Cristo
aparezca en la cola del dragón. Y los ojos
dormidos se abren al trasladarse desde las rodillas
a las cabezas de los dos ángeles inferiores del
tetramorfos, siguiendo la escatológica trayectoria
del asiento en arco convexo sobre el que se
aposenta el pantocrátor, sugiriendo así el
despertar de la bestia, cuya cabeza se
engrandece (8) de ira .cual bestia Acheron con
entrecejo de pantocrátor. para ocupar todo el
ábside y mostrar entre sus fauces abiertas,
apalancadas por columnas símbolos de penes

erectos en eyaculación, a los santos allí
encerrados. Y la boca se estrecha (9) en vertical
para mostrar su invisible y aun así visible lengua
bífida de luz, en la ventana. Y también son
ojos (10) las cabezas de los dos ángeles
superiores del tetramorfos. Y las cabezas de los
santos son ojos de otra cabeza (11) con casco
divino y nariz iluminada en la ventana. Dios
surge de una cabeza que mira con ojos de santo y
habla a través de un altar. La esbelta ventana
remite como símbolo a la torre de San Clemente
de Taüll. Cabezas, cabezas y más cabezas.
Incluso las cabezas de cada par de santos, y el
capitel de la columna que les separa, sugieren
cabezas (12), como de ave rapaz nocturna.

De tomar los templos prerrománicos de Oviedo
como símbolo de la cabeza de Dios, de un Dios
que emerge poco a poco de la tierra 8879, entonces
podría tomarse la torre románica de la iglesia de
San Clemente de Taüll como símbolo de su sexo,
y de la luz de vida que emite, una vez pasado el
tiempo-espacio necesario para tal levantamiento.
El sexo de luz en la ventana se refleja en las
columnas pintadas a su alrededor, símbolo de la
divina imaginación, a cual San Juan Evangelista
excita con mano izquierda, puesta en el lugar
adecuado para que eyacule las líneas del
Apocalipsis, las del libro que sostiene con la otra

8879 Juan 3, 13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos