APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5479 y pág.5480

El Génesis y el Apocalipsis proyectan sus
símbolos en los templos cristianos a través del
artista que los interpreta y plasma a su manera, en
los detalles arquitectónicos, escultóricos,
pictóricos… entrelazados en una obra de arte total.
Hasta los capiteles se transforman en cabezas de
bestias que cierran sus ojos en las bocas abiertas
de otras bestias .original y reflejo. y los abren
en los ojos abiertos de esas mismas bestias,
creando así minimalistas películas pétreas como
las que el Bosco construyó en torno a la puerta
del paraíso, en El carro de heno. Picasso bebe de
esta rica simbología, que inunda los templos
desde sus orígenes prerrománicos, y la proyecta
en el Legado Picasso de 1981. La destrucción de
los templos .templos también del arte., tan
frecuente en la España de la Guerra Civil, fue un
crimen contra la humanidad por serlo contra su
patrimonio artístico, filosófico y espiritual; y
como tal se convirtió en símbolo del Apocalipsis.

La iglesia de San Julián de los Prados 8842, en
Oviedo, construida en el siglo IX por orden de
Alfonso II de Asturias 8843, estuvo en su día
totalmente pintada en su interior con destacadas
referencias al Apocalipsis. El motivo

8842 rtve wiki vivirasturias

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8843 Alfonso II de Asturias (Oviedo, hacia 760 R Oviedo, 842) fue
rey de Asturias desde el año 791 al 842.

wiki

iconográfico pintado en el centro del friso sobre
el arco de acceso al altar, en la nave central, una
cruz de cuyos brazos penden el Alfa y la Omega,
protegidos los tres por un casco, en arco y dos
columnas, sugiere una robusta cabeza divina de la
que el Alfa y la Omega son lágrimas, e incluso
ojos: el Alfa, símbolo del principio, de la unión,
de la vida, y del día, es ojo abierto; y la Omega,
símbolo del fin, de la separación, de la muerte, y
de la noche, es ojo cerrado. Y la cabeza se une a
su cuerpo, que extiende los brazos y arquea y
apoya sus piernas en las columnas. Bajo el arco,
entre las piernas, cual badajo en su campana,
pende el símbolo de la vida eterna, que unifica
vida y muerte. Hasta la planta de la iglesia
sugiere un cuerpo, y lo que de él pende y depende.
Y también es cabeza el campanario, como ojos
son sus dos campanas. Templos que son cabezas
del Tiempo, unas dentro de otras, abiertas sus
bocas para engullir a los fieles en un viaje hacia
el pasado, hasta la crucifixión de Cristo y más
allá.

Picasso se nutre de toda esta riqueza simbólica
del arte prerrománico, que a su vez se inspira en
el arte romano y paleocristiano, y que incluso
llega milagrosamente a remontarse en algunos
aspectos al arte egipcio, como ocurre en aquellas
pinturas de cruces en las que aparecen las
inscripciones «REX» .Rey. y «LEX»
.Ley. acompañando al Alfa y a la Omega,