APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5458 y pág.5459

Juan 16 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

8803 elpais abc

8804 elpais elmundo abc larazon

8805 abc

Hijo del hombre; el Espíritu Santo.; y con ello
redime también al resto de ramas del árbol
genealógico de la humanidad, más que por brotar
de aquellos redimidos .por ser pariente carnal,
no importa cuán lejano en la carne., por el amor
del buen hijo y al buen hijo .tan cercano, en
espíritu, que en verdad es hijo propio, hijo de
todos, Hijo del hombre, Espíritu Santo.. Y de
nuevo recordé aquellas extrañas palabras: «¡La
moneda…! ¡No dejes que destruyan la
moneda…!».

El Hijo del hombre, antes de ser levantado, se
ve en un mundo sin sentido, que le cercena los
sentidos: le mutila el oído, el olfato, el gusto y
hasta la vista y el tacto, como así lo pintó el
Bosco en El jardín de las delicias. El Hijo del
hombre se ve cabizbajo, manco de derechas,
tuerto y sordo de izquierdas, aún melenas pero
calvo, sin olfato y mudo, cubierto su rostro
parcialmente con restos de flequillo 8803. Humilde,
sumido en su dolor, piadoso y misericordioso,
mira con los ojos de su conciencia al ser humano
y le pregunta: «¿Hasta cuándo?» 8804. Pero ni aun
con esas: el sinsentido del mundo, envenenado de
dinero, amenaza con sacarle los ojos 8805.

SUPERVIVENCIA

Dioses y demonios luchan entre sí, se
destruyen entre ellos. Lo divino y lo demoníaco,
elevados al infinito, son extremos que se tocan,
que se funden y confunden para cerrar el círculo
de la existencia: Dios crea el Infierno y la Muerte;
y ordena el Apocalipsis; y arroja a un lago de
fuego y azufre a algunos de los seres por Él
creados, según reza la Biblia. El seis también es
nueve; basta con darle la vuelta al uno para
obtener el otro, que también es uno. El uno y el
otro, el nueve y el seis, 1916, el Santo Cáliz y la
catedral de Valencia. El demonio, ocioso y a sus
anchas en el religioso pozo del abismo, se
entretiene con los números 8806. ¡Más madera! Es
la cábala.

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El ser humano idealiza y proyecta en los dioses
y demonios la doble esencia de la vida que define
su naturaleza. Al psicoanalizarse, el ser descubre
la realidad de su existencia, el porqué del
constante debate que acapara su conciencia y que
juzga cada uno de sus actos, el debate entre el
bien y el mal. Y al entender la dualidad de su
esencia, aprendida la lección, la idealiza y
exterioriza, y la eleva al infinito para que nunca
se le olvide. Y al bien lo llama dios; y al mal,
demonio.