médico que inspecciona la boca de la mujer, indicaba que la infección de la boca procedía de lo más hondo, de los malos sentimientos, de los sapos y culebras que alberga el corazón, lugar recóndito e invisible en cuanto a sentimientos, que luego salen por la lengua, irrefrenable siempre 8555. La misma idea podría aplicarse a los ojos de las gigantescas cabezas, cuando se abrían en el infierno. 8555 Romanos 3, 10-18 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Santiago 1, 26 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Santiago 3, 1-11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 1 Pedro 3, 10-12 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 1 Juan 3, 18-21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos El cielo del Génesis y su reflejo se unían a ambos lados con el cielo del panel central y su reflejo para con ello dar vida a un ser (219) celestial, de ojos en Cristo y brazos en alto .como en referencia a los del Cristo del panel central., y blancos cabellos y barbas blancas, y pequeña boca azul abierta en los cielos .con ojos en las heridas de la mano derecha de Cristo (220), y en las de la mano izquierda (221), y en las del costado (222), y en su cabeza (223), y en el fondo de su capa, a la derecha (224) y a la izquierda (225).. Y sus pechos y ovarios eran de Dios Padre. Y apoyaba sus pies en el cielo del infierno inferior. Y sostenía con sus brazos en alto el cielo del infierno superior, metáfora de las heridas en las manos y en los pies del Cristo. Y
los ángeles caídos eran como sudor desprendido de su cuerpo .agua impura, opuesta al agua celestial en la nube del Cristo, en la cabeza del ser celestial., o como alas de color rosa. Este ser (219) etéreo y celestial, vestido de azul y con alas rosas, parecía simbolizar a otro ser celestial vestido de azul y con alas rosas, el ángel que imploraba a Cristo desde lo alto del carro de heno. El ser (219) celestial parecía estar cabeza arriba, tanto como cabeza abajo, como si girase cual divina rueda, en torno al eje de Dios en el Génesis. Y he aquí la sorpresa: porque, efectivamente, el ser (219) y su exacto reflejo, a ambos lados del animal (183), sugerían las ruedas de un carro (226) tirado por el animal (183) y conducido por el hombre (186). Y más que ruedas, el ser y su reflejo sugerían los radios de esas ruedas, radios que soportaban con esfuerzo la carga ejercida sobre la rueda a través de su circunferencia exterior, el infierno: los clavos en las ruedas sugerían el infierno clavado a sus manos y a sus pies, metáfora circular de la crucifixión de Cristo, que cargó con el pecaminoso heno del mundo; y el eje divino se le clavaba en el costado, apuntando así a esa herida en el cuerpo de Cristo. El hombre (186) tiraba del carro cual minotauro; tiraba de un carro que tenía por eje el paraíso que le atravesaba el pecho, a imagen de la vara que atravesaba el pecho del