esta forma, cuando el heno prenda fuego, el Infierno arderá en el infierno, y con él todos cuantos le dan forma. El Bosco también se valió del caracol para recalcar la mala construcción del Infierno: el caracol, en el que se encarna el Infierno, está mal hecho, pues está hecho del revés; su cabeza es de ladrillo; su caparazón, de paja. El pecado es un sinsentido; vulnera las leyes de la naturaleza; cae por su propio peso, como los ángeles caídos; y por eso acabará .por su naturaleza. siendo destruido por la naturaleza. El simbolismo del Bosco es rico en matices: el Infierno hace del pecado su fortaleza; el pecado se construye con la cabeza. La estructura de ladrillos sugiere solidez, convicción en el pecado, nulo arrepentimiento; sugiere viajar con la carga del pecado a cuestas; sugiere vivir en el pecado. En cualquier caso, los símbolos giran en torno a una misma conclusión: el mal no es invencible y será derrotado por el bien. Los personajes humanos desnudos, conducidos a la fuerza por las bestias hacia el infierno, contrastan con el resto de personajes humanos del panel central, todos vestidos, todos pecadores, por voluntad propia, pues voluntariamente siguen al carro de heno. En este sentido, los personajes desnudos y arrastrados por las bestias hacia el infierno podrían simbolizar mártires, o santos. Por algo descendió Jesucristo a los infiernos, para de allí rescatar a Adán y Eva, y a los mártires, y a
los santos. En este sentido, podría interpretarse que el Bosco situó a Dios Padre sobre la gigantesca cabeza (112) del toro para que, de su posición, se pudiera inferir la naturaleza divina del personaje humano y desnudo, montado a lomos del otro toro, a las puertas del infierno .o hades., traspasado su pecho por la espalda, por una lanza en manos de una bestia y, aun así, vivo, cáliz en mano. El casco podría ser un símbolo del escudo de ángeles fieles que protegía a Dios Padre en el cielo del panel izquierdo, escudo que aquí se transformaría en casco para simbolizar una cabeza libre de pecado, por ser de alguien que no perdía la cabeza, por tenerla bien protegida. Porque, cuando el pecado entra en la cabeza, se pierde la cabeza, y la cabeza se convierte en fuente de pecado: de ahí quizá la forma humana, cabeza abajo, de las fuentes en El jardín de las delicias. La posición de Dios Padre y su reflejo, ambos sobre la gigantesca cabeza del toro (112), en la vertical de los ojos del animal, sugería una magnífica secuencia: la gigantesca cabeza (112) del toro, con ojos diminutos en los ángeles caídos .algunos ojos abiertos de estupefacción; otros cerrados de tristeza, como quien cierra sus ojos al pecado, rechazándolo y al mismo tiempo compadeciéndose de quienes pecan., los abre de par en par para mirar de frente (122) y con los ojos de Dios Padre al espectador; y es tanta la
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