APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.5267 y pág.5268

derecho e izquierdo de cabezas aún mayores, con
frente, nariz y boca .cabezas (110). en el
Génesis, el Alfa, y también .cabezas (111). en
el Apocalipsis, la Omega.

Las escenas del panel izquierdo .PI. y su
reflejo hacia la izquierda .R9. sugerían la
gigantesca cabeza de un toro sagrado .o vaca
celestial (112), de múltiples pares de ojos. que
rumiaba la alfa-alfa del Génesis y excretaba su
omega plasta en el Infierno. Este toro no solo
conectaba en simbolismo con el toro que el Bosco
pintó a las puertas del infierno .o hades., sino
que además apuntalaba ideas claves para entender
el tríptico, como la que versa sobre la necesidad
de usar espejos, o como la que relacionaría con
Jesucristo al hombre .símbolo también (por
oposición) del anticristo. que cabalga a lomos
del toro hacia el infierno, ideas que además
conectaban con la gigantesca cabeza de astado
que sugería todo el Altar Columba 8418 , y que
incluso conectaban con El Descendimiento, obras
maestras las dos, de Roger van der Weyden.

8418 Columba-Altar (hacia 1455; óleo sobre tabla; panel central:
139,5 cm × 152,9 cm), de Roger van der Weyden, Alte Pinakothek
(panel central: WAF 1189), Munich.

pinakothek:[obra] google:traductor #ahsWEYDENcolumba

La gigantesca cabeza del toro (112), de fosas
nasales en las puertas del paraíso, tenía por
cuernos las rosáceas nubes en las esquinas
superiores. Sus ojos, dolidos y tristes, eran

ángeles caídos (113), y partes de las rocas bajo
ellos (114), y parte del frondoso bosque al
fondo (115). Hasta la marca blanca que el Bosco
pintó sobre la frente del toro real, el toro que
caminaba hacia la torre infernal, parecía tener su
función, a saber, que se llegara a relacionar con
las blancas nubes que marcaban la frente de la
gigantesca cabeza del toro (112), de forma que a
nadie le cupiera duda de que esta cabeza de
toro (112) era tan real como la otra, confirmando
con ello el eje especular y la necesidad de usar
espejos. Y las nubes blancas se unían a su reflejo,
en la frente del toro sagrado (112), para sugerir
un gigantesco cáliz y así remitir al cáliz que
portaba en su mano izquierda el hombre sobre el
toro, en el panel del Infierno, cáliz que aparecería
entre los cuernos del animal, de poder mirarse la
escena de frente.

Y el cáliz remitía a la sangre de Cristo. Y
Cristo reinaba en los cielos, entronizado en la
nube del panel central. Así lanzó el Bosco su
mensaje: la sangre de Cristo es agua, agua de
vida 8419. La sangre de Cristo es el agua de la vida
que desciende de los cielos, de la llaga en el
costado de Cristo, donde Longinos clavó su lanza.
La sangre de Cristo es el agua de la vida que
brota de la tierra, de la llaga en el costado de

8419 Juan 4, 14 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Isaías 58, 11 vatican:[español latín] latinvulgate biblos