APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4958 y pág.4959

con su boca aún cerrada, ahora entristecida; y
rompía a llorar a relinchos en la boca de la yegua,
tal era su desconsuelo; y, en su sueño
transformado en pesadilla, se giraba hacia uno y
otro lado; y al ponerle de nuevo el chupete, el
simio se tranquilizaba y regresaba a su plácido
sueño, alterado a veces por algunos malos
recuerdos, reflejos de la realidad, de una realidad
interiorizada, transformada en pesadilla. Y el
chupete cobraba vida .ahora como gigantescas
criadillas del otro rabo., se engrandecía y se
hacía visible en el centro .cabeza (206)., entre
los labios de edificios; y sus ojos, heridos,
lloraban Pegasos. Y cuando la boca del simio se
trasladaba al pene del toro, las cabezas adquirían
rasgos humanos .cabezas (241).; y besaban en
la mejilla a la calavera de chupete.

EL TERNERO

Y el ternero (185), en Estudio de composición
para Guernica IV .R3E1. A las 12.7835,
levantaba aquí su cabeza (242), en Estudio de
composición para Guernica IV .R9E2. A las
127836.: sus fosas nasales rebufaban en las
heridas; sus ojos se abrían (243) furiosos en la
punta de las lanzas y se cerraban (244) tristes, si
no muertos, en la espalda del soldado, a ambos

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lados del hocico de chupete. ¿Título de la obra?
Madre (243) con hijo muerto (244). Y la cabeza
del ternero aparecía en el pensamiento de su triste
progenitor (245) .de múltiples pares de ojos en
secuencia: en la boca abierta del equino, por
ejemplo (246)., cuando el progenitor se venía
abajo, cabizbajo, sus fosas nasales goteando
llamas del candil. Y al progenitor se le quedaba
cara de payaso al sentir que había hecho el payaso.
Y las llamas eran ojos de serpiente (247) caída,
ojos que miraban hacia arriba, en una escena que
traería cola. Y la serpiente era rabo (248) de toro,
alzado como en el Guernica. Bajo el rabo alzado
buscan las fosas nasales señales de celo.

Y la espalda del soldado, la rodilla derecha del
equino, la rodilla izquierda y tantas otras partes
más eran ojos (249, 250, 251 y 252,
respectivamente) de una gigantesca cabeza en
secuencia, zum de la del payaso, cual cabeza
alzada, o cual payaso padre del payaso hijo. Los
cuernos en lanza y la metamorfosis en toro (243 y
244) con aspecto de can Cerberos transformaban
a esta gigantesca cabeza en cabeza del Infierno,
de un Infierno payaso, con la Muerte (206) por
nariz de payaso. Cortarle las orejas a este toro
suponía cortarle el cuello a los soldados. En este
contexto, el soldado y la oreja por él simbolizada,
y el corte al que fuere sometido, remitían al
soldado Malco y al monte de los Olivos, en la
noche del Prendimiento. De nuevo, las imágenes