APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4939 y pág.4940

orejas de Siva. Y la cabeza (177) de la emperatriz
parecía formar parte de su enmarañado pelo, cual
diosa Ganga que al despertar (175) llorase en sus
lágrimas las aguas del Ganges, tras surtir efecto
las súplicas de Bhagiratha (179 y 180). Y el toro,
en el pensamiento de Siva, era, por esta razón,
vehículo de Siva y símbolo de divina justicia. Y
la punta de la lanza era punta de tridente en la
frente de Siva. Y puestos a buscar atributos de
Siva en la imagen, era incluso posible imaginar
.con mucha fuerza de voluntad. una
cobra (184) con ojos en las manos del hombre,
hocico triangular y llagas como marcas en su
pecho.

La cabeza de Buda (167) .también símbolo de
la de Siva., con sus ojos abiertos hacia arriba en
la llama del candil, contemplaba la escena. La
cabeza del emperador y de la emperatriz parecían
presa de la cabeza de Buda, atrapadas entre las
patas del toro, cabello encrespado de Buda.

Pero la punta de la lanza también se clavaba en
la frente de Buda, al clavarse simbólicamente en
el hoyo de las agujas del toro. Y con ello marcaba
la divina frente de Buda con una gota de sangre,
con un grito de dolor, que también lo era de la
yegua masacrada en el albero. Así nacía el
bindi 7813 sobre la frente de Buda. Así nacía el
bindi, símbolo del sufrimiento y de la destrucción

7813 wiki

de la vida, símbolo de la punta del tridente
clavado en la punta del Siva lingam (160). Y así
se contorsionó Buda. Y así se arrancó el deseo y
se lo puso por montera. Buda, consciente del
sufrimiento del toro y de la yegua .y de todos
aquellos a quienes el toro y la yegua
simbolizaban., se apiadaba de ellos y los
santificaba al incluirlos en su pensamiento hecho
carne. Porque al igual que del costado del equino
nacía un Pegaso .caballo volador, ave toro e
incluso lengua., del costado del astado nacía un
ternero (185) .Surabhi; como fusión de
yeguas. que extendía su lengua en punta de
espada para que de ella surgieran las manos
destinadas a iluminar los ojos de Buda. Y
también el equino hablaba en esa misma lengua, y
de esa misma lengua, en punta de espada, punta
del corazón que se le salía por la boca, erigido en
proyectil de la otra espada. La imagen remitía a la
espada rota del Guernica, a la espada sin punta, a
la espada sin lengua, censurada de su lengua,
desprovista de su lengua. He aquí, en la
conciencia de Siva, la punta de aquella espada.

Quien esté libre de haber matado, ni tan
siquiera una mosca, que tire la primera piedra.
Dios pudo diseñar el mundo de forma que no
fuera posible el sacrificio de animales. Aun así,
no lo hizo. Y no lo hizo para que fuese el ser
humano quien decidiese libremente no sacrificar
animales, llegado el momento; porque, llegado el