Aquí, Buda (165) tenía cabellera de toro. Sobre su frente y cabeza .como emergiendo de ella. aparecía un sorprendente y complejo símbolo de la creación y de la destrucción del mundo, y de la dualidad que nacía de la creación, y de la unicidad que nacía de la destrucción; y todo sintetizado en dos cabezas dibujadas con los mismos trazos, una masculina, otra femenina, unidas ambas en un solo ser, cada cual con su secuencia de fotogramas, la cabeza (168) de él simbolizada con su sexo, cual Siva lingam, la cabeza (169) de ella simbolizada con el suyo, cual yoni, sexos virginales que surgían en complementaria dualidad y se unían en la creación que les creaba y a la que creaban, sexos que desaparecían en la unicidad, destruidos en la destrucción que generaban y que les destruía; y la cabeza de él parecía de emperador, y la cabeza de ella parecía de emperatriz, emperador y emperatriz de la primera y última civilización, de la China. El emperador (168) de la China, de aspecto aterrador, que ni el mismísimo demonio, abría (170) sus ojos en las heridas, los cerraba (171) en la cola de los Pegasos, y se le desorbitaban (172) en el resto del cuerpo de los Pegasos. Su siniestra boca se cerraba (173) en la parte posterior de la mandíbula de la yegua, y se abría (174) hacia abajo en la boca de la yegua, y se abría (175) aún más hacia arriba, hasta lo
genitales del toro. Y con la boca cerrada tenía aspecto de simio. La emperatriz (169) de la China, de peinado bicéfalo a lo Drácula de Coppola 7812, no desmerecía en aspecto a su consorte, que hasta parecían fotogramas de una misma cabeza en secuencia. Incluso la cabeza (175) parecía de la emperatriz, al despertar sobresaltada con su boca abierta de par en par; porque la emperatriz, antes de despertar, parecía dormir y soñar, o quizá meditar, sumida en sus reflexiones. Sus dos rasgados ojos se cerraban en los dos pequeños trazos sobre el cuello de la yegua, que también le prestaba su boca abierta (176). Su boca cerrada (177) la tomaba del emperador. 7812 wiki La cabeza de la lanza, ausente en la imagen, reaparecía engrandecida y humanizada .cabeza (178). en el cuello interior y cabeza del equino. Y cerraba sus ojos en el pene del toro. Y cerraba su boca (179) en la del emperador. Y la abría (180) en la de la yegua. Y era hocico del emperador (173). Y penetraba la boca abierta de la emperatriz (175). Y en su interior .en la boca cerrada, surco nasolabial y nariz del emperador (173). sugería unos genitales masculinos (181). Así se erigía la lanza en símbolo dual, de la creación .símbolo del sexo conducente a la reproducción. y de la