APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4929 y pág.4930

muchos en mi nombre, diciendo: RYo soy el
Cristor, y engañarán a muchos» 7799; «Y, entonces,
si alguno os dijere: RHe aquí, aquí está el Cristor,
o Rhe aquí, allí estár, no le creáis» 7800. En el
Evangelio según San Lucas esta parte relata la
parábola del grano de mostaza: «¿A qué cosa es
semejante el reino de Dios, o con qué podré
compararle? Es semejante a un grano de mostaza,
que tomó un hombre y lo sembró en su huerta, el
cual fue creciendo, hasta llegar a ser un árbol
grande, de suerte que las aves del cielo posaban
en sus ramas» 7801. En esta parte también se relata
la milagrosa curación de aquella mujer que
andaba encorvada por su enfermedad, sin poder
mirar ni poco ni mucho hacia arriba, y a la que
Jesús curó un sábado, por imposición de
manos 7802. Y bien que la mujer giraba su cuello
hacia arriba en el Legado Picasso de 1981,
aunque no precisamente para dar gracias a Dios.

7799 Marcos 13, 6 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2 Tesalonicenses 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7800 Marcos 13, 21 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7801 Lucas 13, 18-19 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7802 Lucas 13, 11-13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7803 wiki

Todos estos textos bíblicos no desentonaban
con el espíritu de la obra. Incluso la antigua y la
nueva Jerusalén 7803 podían tomarse como
símbolos de una antigua y una nueva España.
Quizá Picasso se valiera de estas santas palabras

para mover a la reflexión. O quizá lo hiciera para
defender su trabajo y crear escuela, o para repartir
algún que otro tirón de orejas. «Quien tenga oídos
para oír, oiga» 7804: «No quedará piedra sobre
piedra» 7805.

7804 Mateo 13, 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7805 Marcos 13, 2 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7806 Mateo 17, 1-13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Marcos 9, 2-13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 9, 28-36 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Estudio de composición para Guernica IV se
prestaba a todo tipo de interpretaciones
relacionadas con la Biblia. El edificio podría
simbolizar la cabeza de Dios, o el cuerpo de
Jesucristo crucificado .las ventanas harían de
manos y cabeza; metáfora del espacio crucificado
a la construcción y por la construcción., o las
tres crucifixiones en el monte Calvario. La llama
del candil y la mujer en lo alto, la mula y el buey,
e incluso el parto apuntaban a la Anunciación y a
la Natividad, e incluso a la Epifanía y a la fusión
de escenas contrarias: Natividad frente a Pasión,
Crucifixión frente a Resurrección .el soldado
dormía; Jesucristo resucitaba y salía del
sepulcro., y Transfiguración 7806 .Cristo
aparecería transfigurado en la ventana central,
entre Moisés y Elías, en las ventanas laterales, en
la casa del Padre, ante Pedro, Santiago y su
hermano Juan..