APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4919 y pág.4920

poco más arriba, entre las extremidades animales
y humanas; y compartía ojos con el cordero; y su
gesto reflejaba el gesto del cordero; y su ojo
izquierdo, en una de las vistas, lloraba por el
pezón (150) niño del pezón (149) madre que daba
de mamar amor; y la herida en el pecho equino
era también herida en este pecho. «Y miré; y he
aquí que en medio […] de los cuatro animales
[llenos de ojos…] estaba un cordero inmolado
[como muerto], que tenía siete cuernos, y siete
ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados
en toda la tierra» 7784. El simbolismo parecía
remitir al Cordero del Apocalipsis, o a Jesucristo,
como Cordero y como Hijo del hombre. Y
también podría remitir a su contrario
.cabeza (81) 7785, en otra vista., como caído
lobo disfrazado de cordero. Incluso la herida en el
cuerpo de la yegua sugería una oreja cortada,
como la del Prendimiento: de ella emergía el
pequeño Pegaso, ave toro .o lobo. del revés.
El cuello y cabeza de la yegua se extendían como
lengua en la boca abierta de Judas (87), que
comulgaba con el hombre y el cordero 7786. La

7784 Apocalipsis 5, 6 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7785 Mariano Rajoy Brey (Santiago de Compostela, 1955).

rajoy wiki google:[imágenes web]

7786 L'homme au mouton (El hombre del cordero) (París, 1943;
vaciado en escayola en dos partes. Pieza única; 209 cm × 78 cm ×
75 cm), de Pablo Ruiz Picasso, Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofía (DE01360), Madrid.

museoreinasofia:[1 2]

7787 Lucas 6, 45-49 vatican:[vatican latín] latinvulgate biblos

1 Corintios 3, 11-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Apocalipsis 4, 3 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

diabólica cabeza (88) .de siniestro aspecto
oriental, cual emperador de la China en El jardín
de las delicias. abría su boca en la cabeza (87) y
clavaba sus colmillos en el hombre y el cordero.

El beso del edificio al soldado podría pasar por
un beso de traición, como el de Judas a Jesús, de
tomar el edificio por cabeza de un caradura. De
simbolizar una cabeza bien puesta, de ideas
inexpugnables, construida sobre piedra 7787, la
cabeza podría pasar por cabeza divina. Siguiendo
con la interpretación bíblica de Estudio de
composición para Guernica IV, también el toro
podría ser símbolo de Jesús, y el soldado serlo del
poder político, religioso y militar, poderes que,
con la colaboración de Judas .equino.,
acabaron crucificando a Jesús, que luego resucitó.
El beso que el toro daba con sus genitales al
soldado y al equino .y a la cabeza de Judas.
sería, en este contexto, un beso de perdón, dado
con la parte más sensible del amor. El beso de
traición de Judas a Jesús era respondido con el
beso redentor de Jesús a Judas. Esta
interpretación, trasladada a un contexto taurino,
transformaba al toro en un toro redentor, pues con
su beso perdonaba al picador y a la yegua, que
tanto le hicieron sufrir, e incluso al torero que le