representada por Judas, simbolizada por el ojo desorbitado. En Estudio de composición para Guernica IV, Picasso retrató la fatalidad de una yegua que sufría no sólo la traición del toro y del picador sino hasta la de su propia conciencia, que la acusaba de pecar de pensamiento, palabra, obra y omisión. La imagen sugería tres dimensiones de la traición: dos eran externas, y se correspondían con fuerzas enfrentadas entre sí y contra el individuo; la tercera era interna, y enfrentaba al individuo consigo mismo. Las tres dimensiones definían un plano visual y no un volumen, pues la tercera dimensión se concretaba en la conciencia, interior al individuo. El verdadero sentido de la plana pintura de Picasso debía encontrarse combinando el plano exterior de lo visible y la dimensión interior de la conciencia. Todas las conciencias nacen con un mismo objetivo, la supervivencia, la supervivencia del individuo, la supervivencia del «yo». Y si bien la conciencia del «yo» puede equivocarse, no puede engañarse a sí misma. El «yo» no puede escapar al juicio de su propia conciencia, un juicio justo y verdadero, pues así juzga la conciencia todos los actos del individuo, de acuerdo a la ley de la supervivencia. La conciencia del individuo ha de ser objetiva para poder obtener el mejor análisis de su entorno y llegar a saber lo que es bueno para el «yo» y lo que no es bueno para el «yo». La conciencia del individuo dice siempre lo que
piensa, alto y claro, sin tapujos; y el individuo la escucha siempre, inevitablemente, y le agradece su total sinceridad, por menos que le guste, por menos caso que le haga. Es la percepción que tiene el individuo de esta realidad de la conciencia lo que le lleva a pensar que todas las conciencias de los individuos son, en esencia, la misma conciencia, que todas defienden al «yo», que todas son justas y verdaderas, que todas están cortadas por el mismo patrón, que todas son la misma cosa, que todas persiguen el mismo objetivo. Al así reconocerlo, el individuo se convierte en un ser capaz de deducir lo que es bueno para los demás y lo que no es bueno para los demás. Y es entonces cuando surge el problema de conciencia: la conciencia, que se sabe la misma en el «yo» que en el «otro», sufre al tener que actuar en defensa del «yo» y en perjuicio del «otro», porque siente que, en parte, sino en todo, actúa contra algo que es, en esencia, ella misma, o igual a ella misma, lo que en esencia es lo mismo. Es en la búsqueda de una solución que sea buena tanto para el «yo» como para el «otro» donde la conciencia crea el concepto de un ser superior. Es a esta conciencia colectiva .que es una sola por coincidir en objetivo las conciencias individuales., a esta solución capaz de traer lo bueno para todos .que también tiende a suponerse única por serlo la conciencia colectiva., a la que el individuo
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