APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4892 y pág.4893

Guernica IV se completaba con las cabezas (16
y 19), retrato del feliz padre con su feliz retoño. Y
hasta era admisible interpretar que el retoño
permanecía aún en el vientre de la amada
madre (41). Enternecedora escena. Completando
el contexto familiar genérico, las gigantescas
cabezas de cemento remitirían a familiares de
grado superior, de ideas inmovilizadas en el
pasado .en el fondo, en la edad de piedra..
Sobre sus cabezas pesaban las tradiciones de sus
ancestros .cabezas (131) de tejas, cabezas de
aspecto humano, de ojos y boca cerrados y tristes
en las juntas, de boca abierta en grito, de llanto
seco, de lágrimas en la lluvia, de tejas hacia las
que el caballo extiende su agónica boca abierta,
sedienta de vida, esperando un agua que nunca
llega 7745; cabezas de tejas, de ave de tejas, a
cabeza (132) de ave por teja, de palomar bajo el
tejado, acurrucado en el tejado..

7745 webislam:[Sura 13, 8-14 Corán] sacred-texts wiki tanzil

Al trasladar la interpretación a un contexto
religioso era posible emparejar a la femenina
cabeza (41), de Eva, con la masculina
cabeza (113), de Adán, siendo la cabeza (40) la
de Dios .Dios Hijo, por ser el toro símbolo de
Zeus, aquí Dios Padre, y por surgir todo hijo de
los genitales; los cuernos dan muerte, los
genitales dan vida., que bendecía la unión. La
apariencia, gesto y posición de la cabeza de Eva,

situada más alta que la de Adán, y la escena que
los tres personajes simbolizaban, remitían a esa
misma escena en El jardín de las delicias, del
Bosco. La escena también remitía al asunto de los
hijos de Dios que hicieron suyas a las hijas de los
hombres, si el hombre en el suelo se tomaba por
símbolo de un caído Adán.

El sobresaltado pensamiento .en boca de la
yegua. de la serena y masculina cabeza (113) se
reflejaba en el sobresaltado pensamiento
.personaje de apariencia femenina situado en la
ventana central. de la serena y masculina
cabeza (129), a la que daba forma el edificio, y
con la que la otra compartía boca, narices y hasta
elevado ojo (133) intermedio .por serlo también
de la cabeza (128)., en el culo de la quijada.
Esta asociación de imágenes, y el asunto de la
imagen mental como reflejo de lo visto, permitían
relacionar los tres dientes del maxilar superior de
la yegua con la cabeza y los brazos de la mujer en
la ventana, que por allí asomaba para ver a los
tres personajes .el toro, la yegua y el soldado.
situados en la parte inferior de la escena,
personajes simbolizados ahora en los tres dientes
del maxilar inferior de la yegua, todo lo cual
transformaba Estudio de composición para
Guernica IV en símbolo de una gigantesca boca
abierta en silencioso y angustioso grito, en lengua
de luz, grito hecho imagen.