APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4874 y pág.4875

lo alto del edificio, en el gallinero., de los que
saldrían los polluelos, que al salir miraban
sorprendidos a uno y otro lado, con sus ojos
inocentes, ojos de pecho, y pico en los huecos
.el polluelo con ojo en el pecho derecho (el de
la izquierda) miraba hacia la yegua, se giraba y
miraba hacia el soldado, cabezas (64 y 65),
respectivamente; el otro polluelo, con ojo en el
pecho izquierdo, le imitaba, cabezas (66 y 67)..
Todas estas cabezas también sugerían fotogramas
en secuencia del ave madre: tras contemplar la
trágica escena, el ave elevaba al cielo su grito de
dolor. La imagen sugería que la mujer descendía
del ave, como así parecía hacerlo su cabeza, que
también era ala en el ave con cola de brazo, ave
que también era Ave cuando andaba sobre ruedas.
En un contexto religioso, esta imagen remitía al
Ave María y a la Anunciación, y a Alá, e incluso
a Visnú sobre el ave Garuda. La simbología de
esta imagen llegará hasta el Guernica, si bien lo
hará transformada, adaptada al contexto.

Huevos y pechos se fundían en un mismo signo.
Lo masculino y lo femenino, con ayuda del
lenguaje, se fundían en un mismo signo. El
personaje en la ventana sugería ser, a la vez,
padre y madre de los polluelos, y por tanto, del
toro y de la yegua, y generalizando, de Adán y
Eva, o de Caín y Abel; sugería un símbolo de la
unidad primigenia de la que surgió la dualidad.
«34¡Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los

profetas, y apedreas a los que a ti son enviados!
¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la
gallina reúne bajo sus alas a sus polluelos, y tú no
quisiste! 35Por eso, tu casa quedará vacía. Y te
aseguro que ya no me verás más, hasta que llegue
el día en que digas: ¡Bendito el que viene en
nombre del Señor!» 7729, día del Juicio Final, para
las religiones 7730.

7729 Lucas 13, 34-35 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

7730 Juan 11, 49-53 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 18, 14 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Hechos 7, 47-60 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

La fusión de contrarios conseguía presentar al
observador una existencia pura y neutra que se
convertía en bipolar por serlo la percepción
intrínseca del observador. El ejemplo más simple
y a la vez más expresivo, y por tal razón más
sorprendente, era la llama del candil .con su
opuesto en la punta de la lanza.. La luz es
símbolo de neutralidad, todo lo ilumina, tanto lo
bueno como lo malo. Sin embargo, en este caso,
la llama también se erigía en símbolo del bien y
del mal, del traicionado y del traidor. ¿Quién era
el atacante y quién el atacado? La respuesta
dependía del observador, pues cada cual percibe
la realidad conforme a sus circunstancias. La
realidad es única; el juicio es relativo. La llama
del candil sugería el estupefacto ojo derecho de la
cabeza (21), orientado hacia la derecha,