APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4824 y pág.4825

cabeza en la pata del caballo que le mordía en la
frente y en el ojo, ojo que a su vez era ojo
derecho de otra cabeza (90) mayor, con boca seria
y triste en el culo del toro y rasgos de la
cabeza (12), con la que compartía hasta peinado,
como si esta fuera la otra en otra vista, o fuera
madre de la otra, esta con cuello de toro, la otra
de equino, esta de múltiples ojos abiertos y
cerrados, que incluso parecía padre (91) con
alguno por encima de la madre, ambos ante su
gigantesca y sonriente careta (92) de luz
semicónica en triángulo invertido, con la que
miraban hacia el personaje asomado a la ventana
.boca del horrorizado constructor (80)., para
luego girar la careta sus ojos hacia el observador
y mirarle de reojo, abriendo sus ojos en los
pechos de la mujer en el suelo y en su ojo lunar
en cuarto menguante .que cada vez quedaba
menos sitio libre, de tantos personajes y cabezas
como se daban cita., cerrándolos (93) en curva,
más abajo.

Todo el simbolismo apocalíptico encarnado en
la mujer con el niño muerto justificaba, por su
fuerza, que su dibujo apareciera ya en la primera
ecografía y llegara, sin apenas cambios, hasta el
parto del Guernica. En el Guernica .a las 12.,
los pechos de la mujer con el niño eran ojos .u
ojo y nariz. de una cabeza (173) .evolución de
la cabeza (89) de la primera ecografía.
aterrorizada no solo ante la contemplación del

niño muerto, o de la anciana con cabeza de
cuerpo y cuerpo de cabeza .cabezas (174),
evolución de las cabezas (87) de la primera
ecografía., sino también del crucificado. Y esto
era así porque Picasso, en la quinta ecografía,
decidió desplazar la cabeza del hombre en el
suelo .a quien también cambio de orientación.
para que se cruzara en la línea de visión del
equivalente allí de la cabeza (89) de la primera
ecografía. El simbolismo de la mujer con el niño
ejercía así su poderosa fuerza de atracción sobre
su entorno, como un imán. La espalda de la joven
mujer sugería la boca abierta de la cabeza (173).
El pelo de la mujer hacía tanto de lengua como de
barba .si la cabeza se consideraba masculina;
recuerdo de la barba postiza en Madre con niño
muerto IV.. Los brazos de la mujer eran brazos
del cuerpo de esta cabeza (173), brazos que
elevaban al niño muerto para mostrárselo al
crucificado. La cabeza (173) emergía de la
costilla del toro, cual Eva surgiendo de la costilla
de Adán, allá en el paraíso: el cambio en la
orientación del toro .nuevo efecto del imán, que
confirmaba así su gran poder simbólico. ocurría
en la sexta ecografía. La cabeza (174) .en el
Guernica; cabeza (87) en la primera ecografía.
y su diminuto y cuadrúpedo cuerpo .en la
cabeza de la joven mujer., remitían al consorte
del toro .cual Eva creada de la costilla de
Adán., tanto como a su cría, equivalentes