APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4762 y pág.4763

de una dentadura afilada., de quemarse la
lengua con lo extremadamente caliente o picante.
La bombilla del Guernica derrochaba su potencia
ante la débil luz del candil. Los extremos
opuestos, confrontados, invitaban a la
moderación: ni tanto que queme al santo, ni tan
poco que no alumbre. A la izquierda del Guernica,
el niño muerto contrastaba con el infierno a flor
de piel que sufría su madre: la ausencia total de
sensaciones en el niño contrastaba con la
sensación de máximo sufrimiento en la mujer.

Por increíble que pudiera parecer, la cabeza (1)
encerrada en la cabeza de la yegua, en Estudio
para el caballo II, remitía a la obra precedente,
Estudio para el caballo I, convenientemente
reflejada y reproducida .porque en esta ocasión
no bastaba con los reflejos.. Bajo Estudio para
el caballo I .a las 12. R3.7561 había que situar
Estudio para el caballo I .a las 9. R9.7562. Solo
así se podía obtener esta sorprendente cabeza (54)
de equino .visibles solo sus ojos (arriba) y parte
de su hocico (abajo)., con la cabeza (55) del
espectro ensombrecida en su interior. Al girar la
cabeza (54) de este equino ciento ochenta grados,
para orientarla hacia arriba, como en Estudio
para el caballo II, aparecían con otro gesto
.cabezas (56). las cabezas políticas en Estudio

7561 google:[imágenes web]

7562 google:[imágenes web]

para el caballo I .RT. A las 3., e incluso se
sugería otra cabeza (57) de marcados rasgos
humanos, de alargado cráneo, de múltiples
candidatos a ojos .en la parte superior, en la
cabeza del equino, por ejemplo (58), o en su
cuello (59)., de boca a los pies de los caballos,
en el suelo, y fosas nasales a juego con los ojos
.o no., en los equinos inferiores.

La humana cabeza (1) .que luchaba por salir
del cuerpo de la yegua. y el dibujo a la derecha
de la yegua invitaban a pensar en un ser que se
introducía por detrás en el cuerpo de la yegua. De
las seis patas que aparecían en la parte inferior del
dibujo, las dos de la derecha podrían ser las patas
traseras de un toro (3), si bien la pezuña no
parecía doble. El toro (3) embestía a la yegua con
tal ímpetu que llegaba a penetrarla hasta
introducirse casi por completo en ella. La yegua,
el toro y el espectral ser humano (1) se fundían en
un solo ser, en el tercio de la vida. Pero la imagen
también sugería el movimiento opuesto, el de un
mal parto, el de un mal parir a un ser malparido,
pues no era de la misma naturaleza que el
progenitor que lo paría, y además nacía del revés,
con los pies por delante, con el consiguiente
riesgo para la vida de la madre, por no hablar de
los dolores. En este sentido, una lectura política
transformaba la lámpara del Guernica en símbolo
de un alumbra-miento, de una lámpara que
alumbraba la mentira, de una lámpara que