APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4752 y pág.4753

religioso, de este preciso contexto religioso, para
nada evidente, cargado de un profundo contenido
simbólico, incluso político. Desde el punto de
vista de la derecha política y religiosa, el toro
.el de Sueño y mentira de Franco, por
ejemplo. se vería como símbolo del anticristo,
de la bestia, del demonio, de la boca que mordió
el fruto del árbol del conocimiento del bien y del
mal .fruto simbolizado con el equino (1) en
Estudio de composición para Guernica II., de la
boca en pecado que aun así comulgaba clavando
sus colmillos en el cuerpo de Cristo. El toro
embestía a Franco, a la monarquía, a la religión,
al ejército alzado en armas… Desde el punto de
vista de la izquierda, la interpretación sería la
contraria: el toro es el mesías, de la izquierda; da
su vida por la causa; el caballo es el traidor, el
anticristo, o su vehículo, por así decirlo.

El monigote, en la esquina inferior derecha de
Estudio para el caballo I, le colgaba al equino
.y a Jesucristo, cuando el equino (16) le
representaba. la etiqueta de inocente, tanto en el
sentido de no ser culpable de delito alguno como
en el sentido de haber sufrido una brutal
inocentada, la que le llevó a la muerte.

En otra interpretación, el equino (16), inerte
cual caballito de madera, y el monigote a sus pies,
diminuto en comparación, apuntaban a las
religiones .y a la política, e incluso al arte.
como caballo de Troya.

La cabeza (169), en su pose de perfil con boca
cerrada en Estudio de composición para
Guernica III, se proyectaba en la cabeza (2), de
frente y con su boca cerrada en Estudio para el
caballo I. Una proyección similar se producía
entre sus cabezas equivalentes con la boca abierta.
En el caso de la cabeza (2), su equivalente (22) de
boca abierta aparecía en Estudio para el caballo I
.a las 12.: el cuerpo del equino fantasma
sugería la boca; los ojos se cerraban (23) en los
trazos del suelo y se abrían (24) en las pezuñas.
Los puntos situados simétricamente a ambos
lados de la línea vertical que hacía de boca del
equino (16), invitaban a yuxtaponer Estudio para
el caballo I .a las 12. a su imagen especular a
las 3. El resultado, Estudio para el caballo I .a
las 12. R3.7547, hablaba por sí mismo: la
cabeza (24) parecía discutir con su reflejo
especular; y, al mismo tiempo, ambas daban
forma a otra cabeza (25) en pose frontal, de gesto
radicalmente opuesto a las otras, pues parecía
meditativa, con sus ojos cerrados en el cuerpo del
equino (16) y sus cejas en el suelo. Y si bien es
cierto que la cabeza (25) tenía ciertos rasgos
humanos, adquiría rasgos animales, como de
equino .más que de vacuno., cuando la parte
superior de su hocico y fosas nasales se suponían
en los trazos borrados. Los trazos que daban

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