APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4751 y pág.4752

equino fantasma (17)., sobre su crin; el cuerpo
del cazo .cuerpo del equino fantasma (17).,
sobre sus lomos. Cuando los equinos se tomaban
por mesías y profetas, la secuencia de cabezas de
aspecto humano .cabezas (2) y siguientes.
heredaban de este asunto su simbolismo divino
para sugerir la cabeza de Dios, en línea con la
herencia simbólica procedente de Estudio de
composición para Guernica III. La profundidad
del simbolismo, capaz de transformar un simple
equino en un símbolo de Jesucristo .que cargó
con el pecado del mundo. y, en general, en un
símbolo de los mesías y profetas .que cargaron
con la revelación; incomprendidos por tantos.,
conseguía explicar el porqué de la insistencia de
Picasso en pintar sufridos equinos en las obras
siguientes; porque los mismos símbolos, gracias a
la fusión del contexto religioso con el contexto
taurino, permitían la interpretación contraria, la
de un falso dios .hombre. que enviaba a este
mundo a su falso mesías o profeta .equino.,
contra los que arremetía el toro .verdadero dios
y hombre, verdadero mesías y profeta.. La
interpretación contraria a esta sería posible por
ser necesario el sufrimiento y la muerte .los que
daría el toro al hombre y al equino. para
alcanzar la gloriosa vida eterna tras la
resurrección, vía el Espíritu Santo, simbolizado
en la luz. El contexto taurino, evidente a primera
vista, se convertía así en vehículo del contexto

religioso, de este preciso contexto religioso, para
nada evidente, cargado de un profundo contenido
simbólico, incluso político. Desde el punto de
vista de la derecha política y religiosa, el toro
.el de Sueño y mentira de Franco, por
ejemplo. se vería como símbolo del anticristo,
de la bestia, del demonio, de la boca que mordió
el fruto del árbol del conocimiento del bien y del
mal .fruto simbolizado con el equino (1) en
Estudio de composición para Guernica II., de la
boca en pecado que aun así comulgaba clavando
sus colmillos en el cuerpo de Cristo. El toro
embestía a Franco, a la monarquía, a la religión,
al ejército alzado en armas… Desde el punto de
vista de la izquierda, la interpretación sería la
contraria: el toro es el mesías, de la izquierda; da
su vida por la causa; el caballo es el traidor, el
anticristo, o su vehículo, por así decirlo.

El monigote, en la esquina inferior derecha de
Estudio para el caballo I, le colgaba al equino
.y a Jesucristo, cuando el equino (16) le
representaba. la etiqueta de inocente, tanto en el
sentido de no ser culpable de delito alguno como
en el sentido de haber sufrido una brutal
inocentada, la que le llevó a la muerte.

En otra interpretación, el equino (16), inerte
cual caballito de madera, y el monigote a sus pies,
diminuto en comparación, apuntaban a las
religiones .y a la política, e incluso al arte.
como caballo de Troya.