APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno

$Desde los tiempos de la china de Confucio 856 o de la Grecia de Platón 857, todos los grandes pensadores han reflexionado sobre la gobernabilidad de los seres humanos, lo que constituye un indicio evidente de que, aun perteneciendo la solución al ámbito del sentido común, ni la fisiología de los individuos ni su organización en comunidades humanas parecen permitir implementar tal ideal. En este sentido, la sociedad puede compararse a un bebé en sus primeros meses de vida, a un bebé que comienza a distinguir las formas e intenta dirigir sin éxito sus brazos hacia ellas, queriendo alcanzarlas. La sociedad, ese bebé, es un ser capaz de reconocer el ideal de gobernabilidad a través de los ojos de la razón de sus individuos; es un ser que intenta alcanzar ese ideal con unos miembros que son complejas estructuras sociales; pero fracasa en su objetivo, pues los individuos y las estructuras aún están en fase de desarrollo. Sólo con el tiempo logrará el bebé crecer, controlar sus miembros y alcanzar lo que ve; todo su cuerpo trabaja en esa dirección: la voluntad inicial, al más alto nivel intelectual, el «querer alcanzar», desencadena la pirámide de voluntades fisiológicas a niveles 856 Confucio (551 a. C. R 479 a. C.). standford google:traductor wiki 857 Platón (Atenas, hacia 428 a. C. R Atenas, 347 a. C.). standford google:traductor wiki$

inferiores. Solo a base de perseverar en la prueba
y aprender de los errores, la lección bien
aprendida quedará grabada en sus neuronas,
cincelada para siempre en su cerebro; porque
igual que la carga genética del espermatozoide
entra en el óvulo para mezclarse con la carga
genética del óvulo y dar comienzo a la vida
individual, así entra el ser humano al mundo y se
mezcla con los seres humanos del mundo para dar
comienzo a la vida colectiva.

Pero, ¿se podía hablar de voluntad inicial en un
bebé real, de carne y hueso, o había que hablar de
voluntades fisiológicas? Vete tú a saber. Yo no lo
tenía nada claro. Apenas sabía nada de biología,
lo imaginaba un campo complejísimo. Sin
embargo, en los procesos de división celular que
convierten a un óvulo fecundado en un ser vivo,
no había oído hablar nunca de que hubiera
voluntad, más bien se decía que las células
actuaban mecánicamente, siguiendo las órdenes
fisicoquímicas de la genética, adaptadas a las
circunstancias del entorno 858. De ser así, ¿cuándo
aparece la voluntad en el individuo? ¿Y qué es la
voluntad? ¿Y qué es la conciencia? ¿Y dónde
están? ¿Nacen de pronto, surgiendo de la nada, o
se van construyendo poco a poco hasta llegar a un
nivel suficientemente significativo como para ser
reconocidas como tales? El símil con una

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