Las dos líneas verticales y el espacio a su alrededor también podrían simbolizar dos piernas femeninas abiertas .piernas (57), quizá de la naturaleza. que mostraban frontalmente tanto la vagina .fuente de la vida; lugar por el que entra la semilla y sale el fruto. como una mancha oscura símbolo del ano .fuente de la muerte; lugar por el que se expulsan los excrementos.. En este sentido, la cabeza (1) se sobrepondría a un culo .ano y vagina.. Esta fusión de contrarios, de cara y culo, se proyectaba en las cabezas de Judas en Estudio de composición para Guernica IV, e incluso podía intuirse en Estudio de composición para Guernica II, donde las dos líneas horizontales que dividían la obra en dos mitades se cruzaban solo en un punto. También según esto, todo Estudio de composición para Guernica II .a las 3. sería reflejo del trasero femenino .o de su entrepierna. simbolizado con el número de la obra: la boca masculina besaba la entrepierna femenina. De entre las dos piernas abiertas en Estudio de composición para Guernica III nacía la vida, pero también nacía la muerte. La calavera (1) y el equino (6) potenciaban esta interpretación. La muerte asociada a la vagina remitía al nacimiento .natural o no. de un ser muerto. La muerte asociada al ano remitía al sexo anal y a los excrementos.
La idea que dio lugar a la ventana rectangular abierta en el vientre .o pecho. del equino (4) parecía proceder del arnés del toro en Estudio de composición para Guernica II, que también sugería esa apertura por estar asociada tanto a una boca como a una vagina. La ventana rectangular abierta en el vientre, en Estudio de composición para Guernica III, incorporaba estos dos simbolismos, el de boca y el de lugar de nacimiento. Tras la penetración y fecundación .en Estudio de composición para Guernica II. se producía el nacimiento .en Estudio de composición para Guernica III.. La cabeza y el brazo humanos en el cuarto superior derecho de Estudio de composición para Guernica III, y la lámpara que sostenía en su mano este personaje, detallaban los rasgos de la figura asomada a la ventana de la casa en las dos obras precedentes. Sin embargo, su simbolismo parecía haberse enriquecido, haciéndose bastante más complejo, manteniendo la idea inicial presentada en las dos obras precedentes, en donde la cabeza y la lámpara, o candil, hacían de ojos, ahora de la calavera (1) y del felino. EL GORILA Pero la mayor sorpresa aún estaba por llegar, de la mano de un personaje con aspecto de gorila, compungido por el sufrimiento y muerte de los equinos (6 y 15), y por esa misma razón enfadado.