equino que le proveía .con sus hijos. de alimento, a él y a sus cachorros; porque la cabeza de felino con sus ojos cerrados, más pequeña que la otra, parecía ciega, como de cría recién nacida, o de cría muerta. La cabeza de la madre del felino se fundía con la de la Muerte, pues eso mismo significaba para los equinos. La lámpara bautizaba al felino como tigre de bengala, y de véngala. De este tigre nacería, nueve días después, el tigre en Madre con niño muerto en escalera II. La leona se come al equino. Esta frase y la imagen correspondiente sugerían una metáfora envuelta en simbología sexual: el pene erecto .como equino (4). acababa en la boca de la leona .como equino (6).; allí morían las crías del equino .como espermatozoides.. La cabeza (1) de la Muerte también heredaba de este acto su simbolismo. En este sentido, la ventana rectangular abierta en el vientre del equino (4) también se intuía ojo derecho .y vacío. de la Muerte .cabeza (40)., muerte que ahora ocurría tanto en los genitales masculinos .metáfora de la vasectomía. como en el vientre de la madre .metáfora del aborto.. La vida desechada .equino (5). se preguntaba: «¿Por qué yo?». Los tres equinos en la mitad inferior parecían reproducir la escena del gran felino mirando de reojo hacia atrás, pues los tres daban forma a otro
felino (41) .de lo que se come se cría. que imitaba ese gesto. El equino (15) daba forma a la cabeza .hocico en la crin.. El equino (6) y el óvalo que lo cruzaba completaban la cabeza y el cuello, o cuerpo. Y el equino (5) sugería el resto del cuerpo. El equino (6) daba la impresión tanto de haber sido engullido por el felino (41), como de reposar sobre él. La herida en su vientre confirmaba su relación con el equino (4), que incluso podría verse como cuerpo del felino (7). Si Estudio de composición para Guernica II incluía la escena de Estudio de composición para Guernica I, y Estudio de composición para Guernica III incluía parte de la escena de Estudio de composición para Guernica II, Estudio de composición para Guernica III lograba algo todavía más complejo, incluirse a sí misma. El felino (41) giraba aún más su cabeza hacia su derecha, y bufaba por su nariz, ahora en el equino (6), y los ojos se movían, puntuales y dobles, a las cabezas de los equinos (6 y 15) .felino (42).. La imagen sugería como asunto el hambre, y también el sexo, y juntos sugerían el hambre de sexo. Ahí reside la clave de la vida, en esos dos pilares: hambre de comida, también sinónimo de muerte, por activa o por pasiva; y hambre de sexo, también sinónimo de vida. También la yegua (4) sugería una cabeza. La ventana rectangular abierta en el vientre de la yegua (4) hacía de boca (43) abierta .boca que