APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4547 y pág.4548

cabeza de becerra; cabeza humana evidente en
Mujer sentada en un sillón (Dora)., que en esta
pose era lógico que apareciera colgando, le servía
de único punto de apoyo. Sobre él, sobre este
extraño pene, sobre la polla que allí se apoya,
realizaba su impresionante equilibrio el extraño
pantocrátor. De suponerle mujer, por sus
desarrollados pechos, el pantocrátor remitiría al
Dios del Génesis, pariendo a Adán y Eva, que ya
asomaban la cabeza en Mujer sentada en un
sillón (Dora) .a las 12., de cuerpo entero en
Mujer sentada en un sillón (Dora). Y al revés:
teniendo en cuenta la unión corporal con el
Infierno y la Muerte, el personaje podía
suponerse símbolo de la gran ramera del
Apocalipsis pariendo al anticristo con cabeza de
becerra. Y aún se complicaba más la imagen, por
su contenido sexual, de triple equis, pues podía
interpretarse que la mujer (5) era quien, cabeza
abajo respecto al personaje anterior, con su sexo
puesto en la boca de aquel, le sostenía con sus
brazos las piernas en alto al tiempo que le besaba
los pechos y más allá. Desde esta perspectiva, el
del trono no estaba muerto de muerte, sino de
placer: estaba de parranda, tomando coños, lo que
a su vez remitía, en interpretación contraria, a la
santa Anunciación. El simbolismo se completaba
con el ave urraca y el mal parido hijo. Y aún se
complicaba más la interpretación de la imagen,
pues la silla del revés parecía un cuadrúpedo (81),

un equino como el de Minotauromaquia 7215, pues
sobre él, aparecía la mujer (5) caída, allí torera,
aquí cabeza abajo para mamar del animal .o
mamársela. que giraba su cabeza para morderla
en los glúteos, cuando no miraba amenazante al
observador, el maxilar inferior ahora en el
reposabrazos derecho .cabeza (82).. La gran
ramera se lo hacía con la bestia. La ramera cobra
en negro por el sexo: el brazo derecho de la
mujer (5) sugería una serpiente (83), una cobra,
una cascabel. La cobra, que trepaba por el árbol
del apoyabrazos, desplegaba su cuello cónico
marcado por el sexo, su cara oculta .en
traslúcida vista cenital.. El cascabel era la mano
en la cola, la mano que la casca-bel. Y los pechos
eran huevos (84). Tanto la serpiente como la
mujer aparecían sobre un cuadrúpedo,
equiparándose así ambas, que por algo la
serpiente era brazo derecho y cuerpo de la mujer.
Todo este simbolismo permitía relacionar a la
mujer (5) y a la serpiente (83) con Eva y la
serpiente del paraíso, lo que a su vez potenciaba
la relación de esta obra con el Génesis y el
Apocalipsis.

7215 Minotauromaquia (1935; aguafuerte y raspador sobre papel;
49,8 cm × 69,3 cm), de Pablo Ruiz Picasso, Museo Nacional
Centro de Arte Reina Sofía (DE00052), Madrid.

museoreinasofia:[1 2] bcn moma google:[imágenes web]

La imagen de un pantocrátor muerto remitía a
Cristo crucificado, al Cristo en la cruz, con su