APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4531 y pág.4532

esbozos 7206. Como la corrida goyesca, Estudio de
composición para Guernica II .a las 9. R9. se
entroncaba en Goya, en un Goya sufriente, en un
Goya que se llevaba las manos a la cabeza cual
Beethoven ensordecido por la incomprensión de
su quinta.

7206 Tres desnudos y esbozos (1927; aguafuerte; papel: Velin van
Gelder, 25,5 cm × 33 cm; cobre: 19,4 cm × 27,6 cm), Real
Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid.

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Si la cara es el espejo del alma, si es en el
espejo en donde nos miramos la cara, sólo ante un
espejo podremos llegar a vernos el alma y la de
Estudio de composición para Guernica II.
Picasso nos llevó ante la luna para que viéramos
el sol, el de su alma, y el de la nuestra, nublada al
principio, radiante tras contemplar con asombro
la imagen del toro (88), y la del torero, y la de su
cabeza, y la de la cabeza (89) de la yegua .o
cráneo, que motivos había., y la del creador
dolido por la incomprensión de otros hacia su
obra.

Picasso fundió en una sola obra los dos lados
del espejo. Logró confrontar, y al mismo tiempo
unir, los contrarios más universales: el Génesis y
el Apocalipsis, el principio y el fin, la vida y la
muerte. Así se construyó el camino hacia el
Guernica.

Picasso convirtió la pintura en filosofía: utilizó
la confrontación de contrarios y la reflexión

especular para explicar su propia cosmogonía. La
imagen especular simboliza la conciencia del yo,
del ser que se identifica como tal al verse a sí
mismo, al pensar en sí mismo. La mitad superior
de Estudio de composición para Guernica II no
percibe a la otra mitad como parte de ella, y
viceversa: eso piensa, a primera vista, quien
contempla la obra. Cada mitad forma su
conciencia en base sólo a sí misma, replicándose
a sí misma, como hace la genética, y como hacen
los espejos. La identidad del yo surge de la
existencia del ser .la parte. y de la visión que
el ser tiene de sí mismo .reflexión especular de
la parte.: la suma de la existencia y de la
percepción de esa existencia da lugar al individuo
.toro (88), o equino (89). que se cree distinto
de los otros individuos .equino (89), o
toro (88).. El individuo solamente se ve así, se
ve sólo a sí, se centra en sí: el otro es otro y no él.
Así parecía plantear Picasso, en esta obra, la
tragedia de la existencia individual: el origen de
los problemas del ser humano reside en su
incapacidad para integrarse en un todo universal,
para percibirse como parte de ese todo y actuar en
consecuencia, por no verse reflejado en él. Al ser
humano le cuesta verse reflejado en el otro;
porque sólo se ve reflejado en sí mismo; porque
sólo se identifica con su imagen y semejanza
reflejada en un espejo perfecto; y ni aun con esas.
El ser humano se muestra reacio a sincronizar su