La imagen del toro besando la mano de la yegua también sugería como asunto la traición: el mismo toro que presentaba sus respetos a la yegua antes de la corrida, la penetraba después hasta la muerte. Traición amorosa, animal, humana y bíblica, y hasta traición política, que ahora se podía intuir incluso en la primera obra de este día, Estudio de composición para Guernica I, obra en la que Picasso confrontó un brazo al frente con un puño en alto. La traición del hombre a la mujer se proyectaba en la traición del torero al toro, al cual clavaba su puya y atravesaba con su estoque hasta partirle el corazón, buscando sólo el triunfo y el placer de la corrida. ESTUDIO DE COMPOSICIÓN PARA GUERNICA II .A LAS 3. LA MANO El toro (22), que besaba la mano de la yegua en Estudio de composición para Guernica II .a las 3.7172, se podía suponer bizco cuando su cuerno derecho y su cuerno izquierdo se localizaban en el cuello del equino y en las patas delanteras del toro, respectivamente. El cuerno izquierdo, el que hería el ojo derecho del toro (22), reforzaba esta idea. El dibujo conseguía ser tan ambiguo que hasta sugería la imagen de 7172 google:[imágenes web]
otro miembro humano, de una deformada mano (71) derecha con la palma hacia arriba, pulgar en el cuello y cabeza del toro, e índice en el cuello y cabeza del equino. Tenía sentido que la mano tomara su forma de la unión del toro y la yegua, símbolos del caballero y la dama: el gesto del caballero que besaba la mano de la dama exigía la unión de ambas. Sobre esta mano (71) aparecían los símbolos del sexo masculino y femenino con el fin de completar la alegoría al placer sexual que suponía este minimalista Kama Sutra 7173. Las dos corridas .como conquistas taurina y sexual, con vencedores y vencidos. se daban la mano. 7173 wiki LA SERPIENTE DEL PARAÍSO Toda la mano (71) sugería, además, la cabeza (72) de una serpiente que enseñaba sus colmillos y su lengua mientras trepaba por el árbol del conocimiento del bien y del mal. Esta idea permitía asignar el bien y el mal a las mitades de la obra: la mitad que ocupaba esta serpiente sería la mitad asociada con el mal; la mitad opuesta, asociada al tronco del árbol, sería la del bien. Las paletas de la mujer sugerirían los colmillos inferiores de la serpiente. Este recurso tan ingenioso permitía confirmar el relato del Génesis al relacionar a la mujer (3) con Eva y con
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