para mayor gloria de Dios 7021; porque todos los caminos, incluso los que conducen a Roma, acaban en Cristo, palabra de Dios, palabra de gloriosa vida eterna. El Mesías no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores a penitencia 7022; no vino a llamar a las gentes de buen corazón, para que dejaran de ser útiles a la sociedad y se enclaustraran en seminarios a rezarle día y noche hasta alcanzar el éxtasis; quien así los llama es el maligno, para anularlos. Si la naturaleza dotó a cada cual de una cabeza fue por algo. Que cada cual la utilice según crea. Que cada cual llegue a sus propias conclusiones. De esta forma, cuando el esfuerzo de todos .de todas las aguas 7023. confluya en una misma causa .en un mismo río. sabrán que les mueve un mismo espíritu. Y, si el espíritu fuere Santo 7024, la causa también lo será. Cristo .que, en su infinita misericordia y santa sabiduría, se dejó inmolar como un Cordero, en el nombre del Padre, por los pecados del ser humano. prefigura a la ciudad 7025 que, en su infinita misericordia y santa sabiduría, se dejará inmolar como un Cordero, en el nombre del Padre, por los pecados de las ciudades; y también 7021 1 Corintios 10, 31 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 7022 Mateo 9, 13 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Mateo 12, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 7023 Juan 3, 5 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 7024 Juan 6, 63 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 7025 Lucas 21, 20 vatican:[español latín] latinvulgate biblos
prefigura a la nación que, en su infinita misericordia y santa sabiduría, se dejará inmolar como un Cordero, en el nombre del Padre, por los pecados de las naciones; y también prefigura al mundo que, en su infinita misericordia y santa sabiduría, se dejará inmolar como un Cordero, en el nombre del Padre, por los pecados de los mundos; y también prefigura al universo que, en su infinita misericordia y santa sabiduría, se dejará inmolar como un Cordero, en el nombre del Padre, por los pecados del universo. Y todos resucitarán renovados, a gloriosa vida eterna. Al igual que en el arte hay una belleza evidente .que salta a la vista. y una belleza no evidente .que asalta a la vista, pues parece fealdad., hay belleza evidente y no evidente en la palabra de Dios: la una, inflama de alegría el corazón; la otra, lo sume en el desasosiego, por causa de la incomprensión. Y no es hasta que finalmente se comprende, que el desasosiego se torna alegría; pero cuesta tiempo y esfuerzo, y aún más fe. Pero .volviendo al asunto de la imperfección. conviene matizar: la imperfección de Dios no es la imperfección humana. De un cuchillo se puede decir si corta bien o mal, pero no si es bueno o malo, en sentido ético o moral, pues los objetos no poseen connotaciones éticas o morales. Solo el uso .el orden. que se hace de un objeto es susceptible de un juicio ético o moral. De hecho, todo lo que