APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4183 y pág.4184

Mateo 24, 51 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 25, 30 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 13, 28 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

6242 Judas, 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

negarán a doblar su rodilla. Quien afirma no saber
nada de medicina y, aun así, intenta por todos los
medios a su alcance y con toda su buena fe salvar
la vida de un enfermo, por no haber médico que
le atienda, no es responsable de la muerte del
enfermo; pero sí lo es quien presume de ser
médico especialista en la enfermedad del enfermo
y ha tenido ante sí al enfermo y ha vivido del
patrimonio del enfermo y ni siquiera ha sido
capaz de diagnosticar la enfermedad del enfermo.
A este último habría que inhabilitarle de por
vida 6242.

Sin duda, lo mejor para el ser vivo sería una
vida infinitamente dichosa y eterna, en un mundo
nuevo, sin sufrimiento y sin muerte, donde no
existiera sino lo Santo. Pero, para que esto
ocurriera, alguien tendría que hacerlo posible;
alguien tendría que crear ese nuevo mundo y
poner a todos los seres allí, y también a Él mismo,
pues nosotros no podemos hacerlo. A ese ser
necesario y suficiente en esta historia es al que se
le llama Dios, el Creador, Ser al que se le
atribuyen todas las potencias conocidas y
desconocidas, entre las que destacan la
omnipotencia, la omnisciencia y la omnipresencia,
todo para que pueda llevar a cabo su salvífica y

divina misión. Así es el Creador, creador también
de este mundo, directa o indirectamente. Pero
entonces, de ser esto así, ¿por qué creó Dios este
mundo como lo creó, pudiendo haber creado el
nuevo mundo como tal, desde un principio? Es
precisamente en este punto donde se hacen
necesarias y suficientes las tres verdades ya
dichas, que hay quien no valora lo que tiene hasta
que lo pierde: si la muerte fuese el final, no solo
nos quitaría lo bailao, sino hasta el haberlo bailao,
pues nunca habríamos existido. Al igual que al
beber agua en abundancia desaparece toda la sed
del cuerpo, razón por la que el agua es buena y
cierta, así, de esa misma manera y por esas
mismas razones, hay que creer que después de la
muerte viene la gloriosa vida eterna con Dios,
pues al creerlo desaparece toda la sed del espíritu,
razón por la que el creer en Dios es tan bueno y
cierto para el espíritu y para el cuerpo como el
agua lo es para el cuerpo y para el espíritu.
¿Quién, en su sano juicio, se negaría a creer?
¿Quién, muriéndose de sed, rehusaría beber el
agua que le ofrecen de buena fe 6243,
argumentando: «¡Así cualquiera!»? ¿Quién, sino
el infinitamente ignorante, preferiría morir a vivir
en dicha eterna? Cómo es posible que algo tan

6243 Lucas 4, 4 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 5, 25 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Juan 6, 51-58 vatican:[español latín] latinvulgate biblos