ojo de un cara culo. El reflejo de la lanza del soldado atravesaba los ojos del cara culo: el culo y la lengua de la yegua reflejaban el culo y la lengua de la lanza. La imagen sugería una crítica a la crítica, recursividad lingüística reflejo de la recursividad visual en la secuencia de las cabezas que en su ojo tenían otra cabeza. La lanza del soldado, por atravesar figurativamente a la yegua desde el culo hasta la boca, daba por culo al cara culo, al darle por ojo, por haber dado por vista la obra. Esta idea, la de dar por culo, parecía replicarse en la segunda de las cabezas de la secuencia, la cabeza (30), cuya parte inferior imitaba la forma de un culo. A Judas lo que es de Judas: ojo por ojo. Por eso, la lengua de la yegua, con forma de punta de lanza, aparecía al final de la línea curva del cuello que hacía de palo de la nueva lanza (39), que atravesaba el símbolo del culo, que también era culo .papada. de la cara de este cara culo, por estar en el culo de la quijada: la lanza penetraba la cabeza por su culo .frase que también permitía una interpretación sexual, de conquista intelectual con fines sexuales.. El pequeño Pegaso, como símbolo del sexo masculino .el del soldado., también servía para calificar a Judas .por aquello de aparecer en su boca.. La yegua se transformaba en caballo al sugerir la lanza su pene, pene que penetraba como vara al toro de lidia, en el hoyo
de las agujas. La imagen fundía amor y odio: el caballo jodía al toro, le amaba y le traicionaba a través del hombre que le agarraba los genitales .símbolo de la traición sexual del caballo al toro.. Picasso replicó en el toro una relación equivalente de amor y de odio hacia la yegua: el toro, que besaba tiernamente a la yegua con sus genitales .cabeza (40), de aspecto humano, con cabello de crin., la embestía luego con su indiferencia .cabeza evidente del toro. y con sus cuernos .en el ruedo; símbolo de la traición sexual del toro a la yegua.. Picasso establecía una relación simétrica de amor y de odio entre los dos animales: los corazones, próximos, hablaban de amor; los cuernos y la lanza, en los extremos hacían de instrumentos transmisores del odio. Uno de los corazones se sugería con las criadillas del toro .corazón invertido, amor mal entendido, amor sexual.; el otro .en la orientación correcta, aunque incompleto, como partido. daba forma a otra cabeza (41) de la yegua, ahora amorosa, recostada en el costado del toro, con su boca en el pene del toro, pene que gracias a esta imagen lograba proyectarse en la lanza curva que penetraba cual flechazo el pensamiento de la amorosa yegua. La imagen parecía sugerir que era el hombre quien rompía la relación de amor entre la yegua y el toro al enfrentarlos en el coso taurino, si bien la amorosa cabeza de la yegua también sugería la de una amante con la que el