la horca, a un Judas que moría atormentado por el eco que en su mente producían las imágenes de sufrimiento y las palabras «sangre y cuerpo de Cristo». Los dientes del maxilar superior de la cabeza de la yegua también podían interpretarse no como cuerpo, sino como maxilares abiertos, entre los que surgía la lengua de la cabeza del Judas ahorcado, todo con el fin de completar la simetría de la secuencia de cabezas de Judas, cada cual a un nivel de resolución inferior al anterior, todas con la boca abierta y la lengua visible, todas con una cabeza en el ojo izquierdo: la boca abierta gritaba como lo hacía la boca abierta del caballo, y como las bocas del Guernica. Y aún mejor interpretación era asociar la fosa nasal izquierda de la yegua y los tres dientes del maxilar superior con los ojos y pico cerrado .cabeza (34). y abierto .cabeza (35). de una cabeza de gallo que abría su pico para cantar tres veces .tantas como dientes tenía cada maxilar. y consumar la profecía de la traición. La cabeza del gallo humanizaba sus rasgos al identificar el diente superior y los dos inferiores con una nariz y una boca, respectivamente .cabeza (36)., apuntando con ello a San Pedro. Los dientes del maxilar inferior sugerían la cabeza consorte tanto del gallo .cabeza (37). como de la cabeza humanizada .cabeza (38).. El ojo derecho de la cabeza (20) de Judas, era ojo de la cara y ojo del culo .de la yegua., era