APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.4059 y pág.4060

simbolizado por la ventana. El pensamiento era el
pensamiento de Dios, pues la casa era la casa de
Dios, la parte material de Dios; las ventanas
laterales eran sus ojos; la tierra era su cuerpo. Si
el edificio era la cara casa de Dios, y el toro
.por ser Adán. podía interpretarse como su
mano derecha, entonces, los dos cuernos y el rabo
del toro podrían simbolizar los dedos medio,
índice y pulgar de una mano en bendición, como
la derecha de Dios en el panel izquierdo de El
jardín de las delicias. Además, por ser el toro, en
este contexto, la mano derecha de Dios .y
también por ser Adán., el toro se convertía en
símbolo de Jesús, Hijo de Dios, como Adán, y
descendiente de este último.

También parecía posible una asignación
alternativa de identidades en la escena de la
creación de Eva. El toro podría ser un símbolo de
Dios .como lo era de Zeus en la mitología
griega., y el soldado ser un símbolo de Adán, al
que Dios envió un profundo sueño para extraerle
la costilla de la que creó a Eva. Picador y yegua
componían, a fin de cuentas, una bien avenida
pareja, unidos en su objetivo de dar muerte al toro.

La identificación del soldado con Dios permitía
proyectar la relación existente entre Dios y el
hombre en la relación existente entre el hombre y
los animales, equiparando al hombre con el dios
del reino animal, trasladando la relación divina
entre Dios y el hombre a una relación humana

entre el hombre y los animales, bajando un
peldaño en el relato de lo sagrado,
humanizándolo, quizá para ganar grados de
libertad que permitieran narrar mejor también
esta historia, o bien animalizándolo, quizá porque
en este otro relato animal se dieran las mismas y
trágicas consecuencias que definían la relación
entre Dios y el hombre.

El pequeño Pegaso, la lengua de la yegua y la
punta de la lanza sugerían la fecundación, el
nacimiento de la palabra y de la vida, el dolor y la
muerte. Cuando el pequeño Pegaso se tomaba
como símbolo del cuerpo de Cristo, la herida
sugería su sangre. Imaginé a Picasso en El
Escorial, contemplando el Calvario 5953, de Roger
van der Weyden, descubriendo la simbología del
pintor flamenco: «Sanguis et Corpus Christi».
Analicé el dibujo de la yegua en Estudio de
composición para Guernica IV. Al fijarme en su
cuello descubrí allí ese mismo simbolismo:
«Sangre y cuerpo de Cristo». El cuerpo de la
yegua parecía sugerir el mismo monograma que
el Calvario. El cuello y la pata delantera derecha
de la yegua dibujaban la «S» de «sangre». Y al
unírseles la otra pata delantera sugerían la

5953 Calvario (hacia 1460; óleo sobre tabla; 344 cm × 193 cm), de
Roger van der Weyden, Real Sitio de San Lorenzo de El Escorial
(10014602), Madrid.

patrimonionacional:[obra El Escorial] kikirpa abc larazon

#ahsWEYDENcalvario