La pata y su cría estiraban la pata. Ellas, como sus imágenes, pasaban a formar parte de los cuerpos que las ingerían, cuerpos que se apropiaban de sus formas. Confucio, que en su cabeza tenía la cabeza de la pata, miraba por sus ojos al alargar la cabeza .cabeza (123).. La pata, en la mente de Confucio, clamaba al cielo su dolor, como lo hacía la mujer: ambas apelaban a la conciencia del filósofo. Confucio, tras haber saciado su apetito físico y espiritual, necesario para su supervivencia, volvía al sueño de la reflexión, de las reflexiones que el universo genera en la mente, en ese conjunto de espejos en el que el universo se refleja y da forma a la realidad, a las imágenes que percibe el ojo reflexivo de la conciencia. Las imágenes sugieren todo tipo de relatos. En Madre con niño muerto en escalera II .RT., Picasso sienta cátedra con un discurso magistral, eterno por ser circular, pura filosofía. La imagen habla de la existencia física y psíquica, del principio y del fin, del bien y del mal, del Alfa y Omega, del yin y del yang, del ciclo eterno de la vida y de la muerte, de una realidad única y neutra .la del Tao. por encima de la realidad bipolar que perciben los sentidos: percibimos la creación; percibimos la destrucción; pero la creación y la destrucción no existen, pues sólo existe la transformación. Por eso dudamos al determinar el momento exacto de la creación del
ser humano. Por eso no percibimos destrucción, sino transformación, en el crecimiento. Por eso, aunque percibamos como destrucción aquello a lo que llamamos muerte, dudamos de que se produzca, y creemos en algún tipo de existencia posterior a ese momento. Sólo existe la transformación, la metamorfosis de las imágenes. El ser humano, limitado en sus capacidades sensoriales, determina como creación y como destrucción transformaciones que a su juicio son bruscas, cambios funcionales radicales. Pero sólo existe la transformación, que en último término es tan sólo movimiento. Y aunque se perciba movimiento, todo permanece inmóvil, puesto que el movimiento es relativo, como en Madre con niño muerto en escalera II .RT., inmóvil y móvil a la vez. El movimiento existe y no existe al mismo tiempo. Esa es la realidad del Tao, la realidad por encima de la realidad, la suprarrealidad. el samurái Confucio y el guerrero samurái, en calma el primero, tempestuoso el segundo, ambos en la misma vertical, cada cual con sus ojos puestos en la boca abierta del otro, se erigían en símbolo de las guerras Sino-Japonesas. La segunda estalló en julio de 19375837 y no finalizó hasta el 9 de agosto 5837 wiki
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