APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.3864 y pág.3865

atacante pasaría a pesar más que la pluma, y
Ammit 5756 lo devoraría con su descomunal boca.

5756 wiki

5757 wiki

5758 leicestercathedral

5759 griffith egiptoforo wiki

5760 Book of the dead (hacia 332-330 a. C.; tinta sobre papiro), The
Oriental Institute of the University of Chicago (OIM 10486),
Chicago.

En la mitología egipcia abundan los dioses de
aspecto animal: a veces sólo es animal la cabeza;
otras, lo es el cuerpo entero. Así ocurre con el
dios Apis 5757, asociado con la fertilidad,
representado con la forma de un toro que sostiene
entre sus astas el disco de Ra 5758. Y así ocurre con
la diosa Tueris 5759, asociada con el embarazo y el
nacimiento, diosa con rasgos de hipopótamo,
sobre todo en su enorme boca. Los dioses
egipcios protectores de la mujer y del niño en
Madre con niño muerto IV .RT. A las 3.
también se sentían heridos, como animales
masacrados, cuando herían a sus protegidos.

Las cabezas de animal que los antiguos artistas
egipcios tan a menudo dibujaron sobre el cuerpo
de sus dioses quizá indujeran a alguno de ellos a
construir cabezas con los propios dioses y a
integrarlas en el relato de su pintura, toda una
prefiguración de lo que artistas como Picasso
harían milenios después. Algo así parecía ocurrir
con la figura de Ammit en un papiro 5760 del siglo

uchicago:[OIM 10486 Juicio de Osiris] google:traductor

IV antes de Cristo: sentada sobre sus patas
traseras, la figura felina de Ammit parecía sugerir
su propia cabeza, orientada en sentido opuesto. El
rizo de su pelo era su ojo. La cola daba forma a su
hocico. Y el vientre era su boca, plagada de
afilados colmillos.

En la región ((0,1),(1,-1)), los perfiles de las
cabezas animales enfrentadas también abrían sus
bocas (294) para batirse en un duelo de lenguas.
Los animales se herían mutuamente a través de la
palabra y del pensamiento en una batalla verbal
con sabor a muerte. El cabello en collage de la
mujer era tupido pelo que emergía de las cejas y
fosas nasales de los dos viejos y testarudos
animales. Su enfrentamiento también sugería una
batalla genital entre ardientes penes, en su lucha
por ganarse a la hembra. La hembra pudiera ser la
razón, el tener la razón, en un contexto de
interpretación artística, en tanto en cuanto la
crítica implica ver y opinar; y en otros contextos
adquiriría otros significados.

ESCENAS 8 Y 9

Las cabezas embestidas en la región
((-1,0),(0,-1)) también eran símbolos de inocentes
masacrados. En sus rostros no había el más
mínimo rastro de ira o de venganza. Con sus ojos
cerrados soñaban la pesadilla, la embestida que se